ボルヘス以後: ゆっくり、寛大で、無限の幸福として読む |文化

1952 年 9 月、雑誌第 83 号に掲載されました。 モダンタイムスフランスの批評家エティエンブルは次のような記事を発表した。 ボルヘス タイトルの 殺すべき男。その時までに、ボルヘスは彼の最も重要な作品のいくつかを書いていました。フィクション、 アレフ異端審問 y その他の異端審問そしてエティエンブルによれば、これらの本は他のすべての作家に2つの選択肢を残した。18世紀以来熱心に研究されてきた世界史と批評理論についての一般的な概念を放棄して文学行為の理解を完全に修正するか、文学を完全に放棄するかである。ボルヘスの後、次のようなテキストの後 『ドン・キホーテ』の作者ピエール・メナールこれは、本は読者の属性に応じて変化する、または次のように変化すると主張します。 ハーバート・クエインの作品の考察これは、1 冊の本に他のすべての本を含めることができることを示唆しています。 バベルの図書館その無限の中で、過去、現在、未来の考えられるすべての本の完全なカタログを提供します。それまで知られていたような文学は不可能になった。エティエンブルは、執筆を続けたいならボルヘスを排除する必要があると主張した。彼の作品はすべて、彼がそのように聖別されたことを意味しており、彼の没後 40 周年にあたり、アルファグアラによって詩、物語、エッセイの 3 巻で復活、再出版されました。

ピエール・メナールによる用語を使用すると、この作品は 見える ボルヘスの作品は気の遠くなるようなものに見えるかもしれないが（引用、無名または著名な名前、その多くは偽りであり、一見計り知れないテーマ）、彼の遺産は彼の博学な文章よりもむしろ文学に対する穏やかなアプローチにある。彼がよく言っていたように、ボルヘスは作家というよりも読者であり、小説を語るだけでなく、読書を通じて小説を変容させる人であり、言葉のない経験に名前を付けるために言葉の経験を使うことに自由意志が宿っている人でした。という時代に 電子メディアは深さよりもスピードの価値を主張する そして、ボルヘスは、ゆっくりとした考察の上にインスタントメッセージがあり、読書という芸術は、実際的または理論的な理由を超えて、ゆっくりと寛大で無限の幸福を私たちに与えてくれるということを思い出させてくれます。ボルヘスは、私たちの道徳的義務は幸せになることであると考え（死の直前に彼は「そして公平であれ」と付け加えた）、彼の例にならい、彼の読者は義務ではなく読書の喜びによって導かれることが認められていると感じてきた。ボルヘスは文学理論に我慢できず、特にフランス文学が本ではなく学校や文壇に集中していると非難した。 アドルフォ・ビオイ・カサレス、おそらく彼を最もよく知っている人、 ダニエル・マルティーノが編集したその日記『ボルヘス』はボルヘスを理解する上で欠かせない著作であり、ボルヘスは友人が「因習や習慣、怠惰に決して屈しなかった」と述べた。

ボルヘスは私たちの言語を刷新した。 17 世紀以来、スペイン語の作家たちは言語の両極の間で迷ってきました。 ゴンゴラ バロック そしてケベドの簡潔な声。これら 2 つの両極端の間で、ボルヘスは新しい詩的意味を持ち、同時に鋭く正確なバロック様式を開発しました。現代のほとんどすべてのスペイン語作家はボルヘスへの恩義を認めており、彼の声は 20 世紀の若い語り手たちの中に非常に反響を呼びました。 マヌエル・ムヒカ・ライネス 次のような四重奏曲を作曲しました。

若い作家にとって / 形成するのは無駄です / 進歩のアイデア / たとえ海を書いたとしても / ボルヘスは以前にそれを書いているでしょう。

ボルヘスは 1952 年の有名な文章の中で、「すべての作家は自分自身の先駆者を創造する」と述べています。この声明で、彼は今ではボルヘス的であると思われる作家の長い系譜を採用した。 手紙の前に: プラトン、 ノヴァリス、 カフカ、 ショーペンハウアー、 レミー・ド・グルモン、 チェスタートン…文学へのこの寛大なアプローチは、ボルヘスを共通項とする非常に多くの多様な作品における文学の存在をおそらく説明している。 言葉も物も、 の ミシェル・フーコー;盲目で犯罪者の図書館司書ホルヘ・デ・ブルゴス 薔薇の名前 の ウンベルト・エーコ;の最後の行 時間の新たな反論瀕死の機械によって語られる アルファヴィルゴダール作。ボルヘスの顔立ちとミック・ジャガーの顔立ちが混ざり合った最後のショット パフォーマンス デ・ローグとキャメル、1968年。

彼の記憶には一見無限の数の本が含まれていましたが、彼の個人蔵書は小さく、当惑するほど折衷的でした。彼はプルースト、ラシーヌ、フロイト、バルザック、ロペ・デ・ベガ、スタンダール、ゲーテ、モーパッサン、トロロープ、ロルカが好きではなかったが、マーク・トウェインの言葉を喜んで引用した。「図書館を始める良い方法は、 ジェーン・オースティンの作品を除外する”。

ボルヘスが思いがけず登場人物と作家（キムとドン・セグンド・ソンブラ、アリストテレスとニコラス・ブレーク）を組み合わせた寛大さは、言葉、物体、アイデアにまで及んだ。彼は、驚くべき組み合わせ（シェークスピアの「悪性のターバンを巻いたトルコ人」をよく引用していました）や、驚くほど型破りなカタログ、たとえば、アメリカへの黒人奴隷の輸入の結果を列挙したカタログが大好きでした。 世界共通の悪名の歴史。彼の友人でシュルレアリスムの画家であるボルヘスは、「残念なことに、私たちは、例えばミルク入りコーヒーのような完璧なものを思いつきませんでした」と回想した。

1926年以来、ボルヘスを批判する人たちは彼を多くのことで非難した。つまり、アルゼンチン人ではないこと（「アルゼンチン人であることは」ボルヘスは「信仰の行為だ」と言っていた）。オスカー・ワイルドのように、すべての芸術は役に立たないと示唆すること。形而上学や空想的なものが好きすぎること。事実の真実よりも興味深い理論を好むこと。哲学的および宗教的な考えをその美的価値によって判断すること。ペロン主義とファシズムに対して断固たる姿勢を示しているにもかかわらず、政治的に関与していないこと。彼はこれらの批判を、自分の意見（「作家の最も重要でない側面」）と政治（「人間の活動の最も悲惨な部分」）に対する単なる攻撃として一蹴した。

彼の関心は文学であり、私たちと文学の関係を変える上で、ここ数世紀で彼ほど重要な作家はいませんでした。おそらく他の作家はもっと冒険的で、間違いなく彼よりも力強く私たちの心理的悲惨さと社会的儀式を記録した人たちがいたでしょう。ボルヘスはそうしたことをほとんど、あるいはまったく試みなかった。その代わりに、特に彼の好きな文学ジャンルであるファンタジーの領域において、私たちが世界を違った見方で読めるように、彼は生涯を通じて地図を描きました。ファンタジーには、彼にとって宗教、哲学、数学が含まれていました。本の中に世界を捉えようとする作家がいます。もっと珍しい人たちもいますが、彼らにとって世界は本であり、自分自身や他の人のために本を読もうとする人もいます。ボルヘスもそうした作家の一人でした。彼は書かれた言葉のあらゆる脆弱さを信頼し、彼の例によって、私たち読者に、他の人が宇宙と呼ぶ無限の図書館へのアクセスを許可しました。