なぜスペインはタトゥーで熱狂したのでしょうか？

セレッソは公平な観察者ではない。彼にとって、タトゥーは限界の象徴ではなくなり、最も深刻な症状となった。 私たちのアイデンティティの危機: そしてスペインでは、タトゥーはもはや反逆のしるしではありません。当時のユニフォームです。しかし、ソーシャルネットワーク上で私たちの身体を公開することで得られる美学の背後には、私たちが残した最もプライベートな空間をめぐる静かな戦争があります。 私たち自身の肌。 セレッソにとって、タトゥーは、すべてが儚い世界への答えだ。 「あらゆるものが売買されるシステムにおいて、タトゥーを入れることは、これは私のものであり、あなたが私からそれを奪うことはできないと伝える手段です。」

しかし、なぜ今なのでしょうか？ « タトゥー 「それは、私たちが真空に浮いている個人ではないことを理解するのに役立ちます。」とセレッソは説明する。 「あなたは常に、自分が育った場所、社会階級、近所との関係にあります。」タトゥーを入れることで、私たちは自分の内面の経歴、忠誠心、そして忠誠心を公にします。 私たちの象徴的な傷跡。 次に、視線の二重性についての疑問が生じます。私たちは自分自身のためにタトゥーを入れるのでしょうか、それとも他人のためにタトゥーを入れるのでしょうか?セレッソは選択を拒否する。 « 独自の見解と 他人の見た目 それらは私たちが通常考えているよりもはるかに密接な関係があります。 「人に見られるためにタトゥーを入れるか、自分自身を見るためにタトゥーを入れるかを選ぶ必要はない」と著者は言う。

誰が、どのように、何を入れ墨を入れたのでしょうか？

この現象を理解するには、タトゥーマシンを持つ手を観察する必要があります。マドリッドのタトゥー市場は 2 つの世界に分かれており、交わることはほとんどありません。サラマンカ地区にあるミニマルなスタジオにて、エレナ・サンチス 細い線のタトゥー。 彼の顧客は経営者、弁護士、裕福な家庭の若者たちです。 「私がやっているのはスキンジュエリーです」 エレナは小さな針を掃除しながら説明します。 「ブランドシャツの下に隠せるタトゥーです。繊細でエレガント、そして何よりも、 許容範囲です。 一般に、彼らはセンスのある人として見られることを望んでいます。

数キロ離れたカラバンチェルの家で、目に見えないエレガンスについて聞いてマルコス・“ガトー”・ルイスさんは笑います。彼は、ライオン、戦士、非常に詳細な顔などのリアリズムと大きなタトゥーを専門としています。 「ここでは人々は蝶になるために来たのではありません。 「腕全体を狙ってくるんです」 首が黒く覆われているマルコスさんは言う。 「近所のタトゥーはまだ盾だ。タトゥーを入れたら トーマス・シェルビー または獲物である動物の場合は、縄張りをマークしていることになります。パブロの言うとおりです。タトゥーは階級の表現です。 「タトゥーの内容によって、その人がどのような人であるかがよくわかります。」

セレッソの最も挑発的な点の一つは、次のような批判である。 「美的資本主義」。 ジムや美容センターがたくさんあるマドリードでは、タトゥーが単なる商品になってしまう危険性がある。 「私たちは自分たちをブランドとして売るシステムの中に生きている」とセレッソは警告する。 «「クリプトブロス」と成功の達人の台頭 それは、自分自身に取り組むこと、自分のイメージを向上させること、自分自身の会社になることと大きく関係しています。タトゥーはパフォーマンスの論理に陥る可能性があります。しかしセレッソは、このタトゥーには痛みと永続性という市場が完全には購入できない要素があると擁護している。 「それは 私は美しさと思いやりについて歌います それは商業的である必要はありません。多くの人にとって、タトゥーは自分が所有する唯一の芸術作品です。考えてみれば、300 ユーロや 500 ユーロで永遠に残る作品が手に入ります。 それは自分自身への投資であり、価値を下げることはありません。

誰もがインクを持っているように見えますが、社会の目から見ると、すべてのタトゥーが平等であるわけではありません。セレッソは率直に「階級差別はまだ生きている」と語った。 「タトゥーを入れたまま面接に行っても問題ないという考えは嘘です」と彼は言う。 「何が変わったかというと、 今、あなたが入れ墨を入れたかどうかが判断されます。 手首に細い線がある上品な女の子と、前腕に大きな花がある近所の女の子は同じではありません。社会はタトゥーが「問題ない」ものであれば許しますが、街の匂いがするタトゥーには非難を送り続けます。

この分割は、選択されたモチーフでも顕著です。抽象的なシンボルやラテン語のフレーズを求める人もいれば、ありのままのリアリズムを求める人もいます。 「ファインラインタトゥーは中産階級によるタトゥーの流用です」とセレッソは説明する。 «それは 社会的リスクを負うことなくファッションに参加する方法 本物の「タトゥー」であること。 100 万ドル規模の質問は常に同じです。「皮膚が弱るとどうなるのか?」パブロ・セレッソにとって、後悔のパニックは死の恐怖の仮面です。 「私たちが怖いのは、年老いたタトゥーではなく、老いそのものだ。 肌のたるみが怖い、 入っているインクではありません。

彼は入れ墨を施された遺体は歴史の証言であり、「巻物」では消去できない文化的記憶であると擁護する。 ヴァルター・ベンヤミンの理想 今では時代錯誤に見えるが、時代の鍵を秘めた90年代のトライバルタトゥー。 「タトゥーは、現代社会が何としてでも避けようとすること、つまり自分自身の過去との和解を私たちに強いる。みんなも鏡を見て、 あなたが下した決断を分析する»。

タトゥーは、すべてをコントロールしようとする世界における個人主権の行使です。虚栄心、反逆、あるいは純粋な美学からであろうと、スペインの何百万人もの人々は、自分の肌がルールを決定する唯一の場所であると決めています。スクリーンと仮想現実の世界において、針の刺し跡とインクの跡は、おそらく私たちが残した最も現実的なものです。