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「ヒステリー化とそれに伴う大々的な演説は、私たちに現実との接触を失わせると私は信じています。この接触を失うとき、それは野蛮の始まりです」と哲学者のファブリス・ミダルは言います。

『France Info』のゲスト、哲学者であり『世界の崩壊を防ぐ。抵抗するために学ぶべき19の教訓』の著者であるファブリス・ミダルが、フランス社会に影響を与えている民主主義の危機と二極化について振り返ります。彼は公の議論のヒステリック化と言葉の意味の喪失を分析し、アルベール・カミュに倣い、思想を保存し世界の崩壊を防ぐために「反対」で戦うのではなく「賛成」で抵抗するよう呼びかけている。 哲学者のファブリス・ミダルが出版した 世界が崩壊するのを止めてください。抵抗することを学ぶための19の教訓 フラマリオンより出版。この著作で彼は、民主主義疲労、公の議論の極度の二極化、そして言葉の意味を空っぽにし、私たちの思考能力を弱めるスピーチのヒステリゼーションを分析しています。特にアルベール・カミュの思想に育まれた考察を通じて、彼は「反対」に戦うのではなく、「のために」抵抗するよう呼び掛ける。すなわち、現実を守り、憎しみを拒否し、世界の崩壊を防ぐための考え方を学び直すことだ。このテキストは、上記のインタビューの書き起こしの一部に相当します。全編を視聴するにはビデオをクリックしてください。フローレンス・オケリー: あなたは出版していますね 世界が崩壊するのを止めてください。抵抗することを学ぶための19の教訓フラマリオン社から出版され、ヴェルシリオコレクションに収められています。私たちは、民主主義の大きな疲労、政治的立場の両側での強い緊張と極度の二極化によって特徴付けられる時代を経験しています。クエンティン・デランクの死は、あなたが説明するこの現象の一例だと思いますか?ファブリス・ミダル： 何よりも印象に残るのは、ますます空虚な言葉の使用です。私たちは、あたかも全員が役割を演じるためにステージに上がっているかのような、公の議論の一種のヒステリック化を目の当たりにしています。政治的な議論は、物事を正確に言おうとする以上に、多くのことを主張する劇場に似ていることがあります。この文脈では、現実を真に名づけた言葉を聞くことが難しくなります。これがジャン＝リュック・メランションのやっている事だと思いますか？何の意味もない演劇的な演説？この現象は人間を超えたものだと私は信じています。あなたが言及した民主主義疲労はフランス人全員に影響を与えています。それは公約や政治そのものへの関心の欠如を反映しているのではなく、議論の全体的な盛り上がりに直面した深い倦怠感を反映している。私たちはある種の憎悪が発展し、それとともに一緒にいることの可能性そのものが崩壊するのを目の当たりにします。そういう意味では、そうです、言葉が意味を失うと世界が解けていくようです。あなたの本の出版時に起こったクエンティン・デランクの死は、この現象を例証しています。しかし、あなたにとって、この考察の出発点は何でしたか?書く必要性を感じたのはいつですか?あなたが言うように、「反対」で戦うのではなく、「賛成」での約束を求めるのです。それはすべて、ドナルド・トランプが当選したときにアメリカ人の友人が私に電話をかけてきたことから始まりました。彼女は私に狼狽を打ち明けた。そのニュースを聞いてうつ病に陥ったが、そのニュースから目を背けると、国民としての責任を放棄したような気分になったという。彼女は世界が崩壊しつつあるように感じ、哲学者である私に、どこでも聞く不安を引き起こす視点とは別の視点を提供できないかと尋ねました。彼の質問は具体的だったので、私は深く心に響きました。それは、この永続的な二極化を浮き彫りにしました。つまり、賛成か反対かが、ニュアンスなしに即座に示されました。壮大なスピーチや機械的な立場のせいで、私たちは現実とのつながりを失います。しかし、現実との接触を失うことは常に野蛮の始まりです。専制政治は必ずしも私たちが想像するような壮観な姿で現れるわけではありません。もはや何の意味も持たなくなった言葉によって定着することもあります。たとえば、大規模な一時解雇を指定する「雇用保護計画」について話します。ストレスが単純な技術的オブジェクトであるかのように、「ストレスを管理」してください。これらの表現は少量のヒ素のように作用し、思考を麻痺させます。そして、私たちは本当の反省をせずに、単なる意見に還元されていることに気づきます。しかし、今日多くのフランス人が表明しているのは、まさにこの一連の意見以外の何かを求める願望である。彼らは再び思考を見つけることを切望しています。彼の不在は非常に苦痛だ。そして私の目には、この不在こそが世界の崩壊の一因であると考えています。私たちの世界は本当に私たちの目の前で解明されつつあるのでしょうか？私が使用している公式は、すべてを変えることはできないが、世界の崩壊を防ぐという重要な使命があると書いたアルベール・カミュからインスピレーションを得ています。私の目的は、壊滅的な観察を確立することではなく、自信を失ったり立場を失ったりしないように、誰もが日常的に何ができるかを問うことです。あなたは、私たちは「のために」抵抗するのではなく、「反対」に戦うべきだと断言します。活動家の中には、対立なしには社会を変えることはできないと信じ、これを一種の放棄とみなす人もいるかもしれない。しかし、あなたは、もはや世界を根本的に変革することが問題ではなく、保存できるものを保存することが問題であると言っているようですね。歴史は、憎しみを育て、敵を破壊することで世界を変えると主張した人々が、実際には人類を進歩させなかったことを示しています。これはアルベール・カミュが強調していることでもありますが、彼の考え方は今日の私には特に明快に思えます。極端な二極化は誰もがやる気をなくします。憎しみは明晰さの錯覚を与えます。憎むとき、私たちは自分自身に確信を持っていると感じます。しかし実際には、それは思考の放棄です。そして、この辞任には常に代償が伴います。私の本は、憎しみは解決策ではないという信念に基づいています。抵抗するということは、まずこの安易さを拒否し、考え方を学び直すことです。このテキストは、上記のインタビューの書き起こしの一部に相当します。全編を視聴するにはビデオをクリックしてください。 #ヒステリー化とそれに伴う大々的な演説は私たちに現実との接触を失わせると私は信じていますこの接触を失うときそれは野蛮の始まりですと哲学者のファブリスミダルは言います