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2026-02-14 23:57:00
文:朱建
映画「世紀の殺人事件」は「リンマンション殺人事件」を中心に撮影された。当局者らは記者会見で、この映画には政治的イデオロギーは含まれていなかったと主張した。主演俳優らによると、スタッフは契約書に署名する際、関係者の同意を得たと主張したが、実際には同意していなかったという。
(読者がこの時期の歴史に詳しくない場合は、1980 年、非党員の林宜雄氏がフォルモサ事件で投獄された際、自宅に侵入されました。家族 3 名が殺害され、1 名が重傷を負いました。当時、林宰氏は国民党情報部隊の監視下にありました。中華民国の1980年代に管理院が発行した調査報告書は次のように指摘している。、警察本部の記録から、情報機関と管理部門が関連する監視データを隠蔽し、破棄したことがわかります。 )
「世紀の犯罪」問題により、多くの人が台湾の戒厳令の歴史について十分に知らないことに気づかされた。他の人はこれを発見さえしていないので、これらの人々は幸運です。しかし、台湾の戒厳令の歴史に比較的詳しい人にとって、この情報を広めるのはなかなか難しい。たとえば、戒厳令によって悪影響を受けた人々の中には、長い間話してはいけないことを学んだ人もいます。彼らの多くは、権力が平和的に移譲されてから2000年が経った今でも、依然として政治について議論することを好まない。この現象は心理的かつ感情的なものです。さらに、歴史に関心があり、それについて積極的に議論しようとする人でも、次のようなジレンマに遭遇することがよくあります。
- 台湾の司法移行のペースは遅く、過去の権威主義政府の道徳的誤りについて他人と議論することは非常に難しい。 「なぜ過去のことを持ち出すのか」と単純に言う人もいるでしょう。実際、国民党の資産が人民の富や人民の油注ぎによって得られたものであるかどうかをチェックすることさえ、国民党に対する政治的迫害と言われることになる。社会がでたらめを容認すると、政治用語の逆転使用が広まります。
- しかし、それに触れなければ、それは権威主義の偽装承認であり、過去の歴史には調査する必要のあるものは何もないことを暗黙のうちに認めていることになります。
無知はより良い選択です
知識のある人は昇進の際にさまざまな困難に直面しますが、無知な人にとっては、無知でいることが最も安全な選択肢になります。
「ところで、私も台湾国民です。理論上、私は移行期司法に関する台湾政府の意思決定に責任を負わなければなりません。しかし問題は、私が歴史を理解していないことです。理解できないことで私を責めることはできませんよね?」
台湾人の中には、飲酒運転や無差別暴行事件に直面すると、責任を取るために「死刑組織の廃止」を怒って叫ぶ人もいるが(台湾には死刑制度があるので、それが理不尽だとしても)、自国で起きた政治的暗殺(林宰虐殺など)や政治的大量殺人(二・二八事件など)については何の感情も抱いていない。政治的操作がなければ、このような劇的な心理的違いを説明することは困難でしょう。
変革的な正義を重視するのであれば、率先して他の人を教育することが期待されます。あなたの教育活動には多くの困難な課題があり、トラブルを招いていると思われがちですが、黙っていれば、あなたが同意しない立場を支持していることになります。この困難な状況は民主主義と自由を追求する台湾人に特有のものではなく、人類社会の弱い立場にある人々に広く影響を与えています。
アメリカの作家オードリー・ロードは黒人フェミニストです。彼女はかつて、恵まれない集団が他の人々を教育することが期待されており、その期待に疲弊していることを説明する文章を書いたことがある。結局のところ、「あなたの弱い立場を理解したいのですが、教えてくれなかったらどうやって理解できますか?そうですか?」という人は、彼らは実際には抑圧的な環境の一部であり(本人が気づいているかどうかに関係なく)、抑圧された人々が同じ作業を繰り返し、その場にとどまることを可能にしています。
「社会は、黒人や第三世界の人々が白人を教育し、私たちが同じ人間性を持つ人間であることを白人に理解させることを期待しています。社会はまた、女性が男性を教育すること、レズビアンやゲイの男性が異性愛者を教育することを期待しています。同時に、抑圧者は自分たちの立場を維持し、責任を回避することができます。この絶え間ない期待が、抑圧されている人々のエネルギーを消費し続けています。このエネルギーは、より良い方法で使用できます。自分自身を再定義し、現実的な能力を開発するためです。」現状を変え、未来を築くための道。」
※この文章はオードリー・ロードが人種、ジェンダー、自身の経験を論じた書評集『シスター・アウトサイダー』から抜粋したものです。まだ中国語に翻訳されていません。
認知的搾取を受けているとき
哲学者のノラ・ベレンスタインは、上の段落の状況に遭遇した場合、それは「認識論的搾取」に苦しんでいることを意味すると信じています。
- あなたは不当な状況に陥っています。
- このことについて無知で、あなたが彼らを教育する責任があることを当然だと思っている人もいます。
- 場合によっては、親切で人格的な教育を要求されることもあります。同じことを500回も言ったからといって態度が悪ければ、その苦境は自業自得であると認識されてしまいます。
認知的搾取を受けると、次のようなジレンマに直面します。
- 説明にはコストがかかり、非効果的であるため、通常は説明しない正当な理由があります。悪意のある疑いや、針を飛び続ける敵対者に遭遇しやすいです。彼らはあなたの話を聞きたいように見えますが、実際にはあなたに説教したいだけです。
- ただし、これを説明しないと、状況がさらに悪化することになります。この場合、不当に不利な立場にあるようにはまったく見えません。あなたの沈黙は、なぜ現在の状況が不公平ではなく、女性、アボリジニ、移民労働者、LGBTの人々がもはや差別されていないのかを示す証拠として反対派によって利用されるでしょう。
※ベレンシュタインの分析は論文「Epistemic Exploitation」に由来しています。記事全文はここで読むことができます。
この状況が一種の「搾取」である理由は、あなたが提供する教育は通常無料であり、多くの場合報われないためです。他の人を教育する機会コストを失い、あなたの貢献はまったく貢献とみなされないことがよくあります。あなたが教育する人は通常、これについてあなたに何の義務も感じていませんが、それを当然のことだと考えています。運が悪いと、彼はあなたが説教をして時間を無駄にしているとさえ思うかもしれません。
さらに、私はこの種のやり取りを「教育」と呼んでいますが、あなたが教育する人は、多くの場合、この分野ではあなたが自分よりも知識があり、あなたから学ぶためにここにいるとは考えていません。黒人であろうが白人であろうが、先住民族の漢民族であろうが、他の省から来た地元民であろうが、女性であろうが男性であろうが、同性愛者であろうが異性愛者であろうが、抑圧者は抑圧の構造について被抑圧者よりも無知であることが多い。結局のところ、彼らはそれで苦しまないので、理解する動機がありません。
彼らにとっても、知らない方が良いし、現状を変えずに安心してメリットを享受できる。ただし、特定の問題について自分がどの程度無知であるかわからないほど無知である場合、自分は本物の専門家と「ピアツーピアベース」でコミュニケーションをとる資格があるのに十分な知識があると誤解する可能性があります。たとえあなたの質問が単純な誤解に基づいていたとしても、相手は次のような実質的な回答をしなければ間違っているとみなされる可能性があります。
- 北京語は中国語ですが、なぜ原住民は身分証明書に名前をローマ字ピンインで書くことを要求するのでしょうか?
- 台湾語には文字がないのに、なぜ言語と言えるのでしょうか。
- 女子も総統になれるということは、台湾社会に男女差別がないことを示していますね。
- 同性婚が認められた後に両親が失踪したらどうすればいいですか?
- 緑の共産党も言論の自由を抑圧している。戒厳令とどう違うのですか?
- なぜひき肉を食べないのですか?
したがって、あなたが認知的に搾取されている場合、あなたが他の人を教育するために費やした努力は無償で報われないだけでなく、相手の誤解の証拠となり、相手に現状をよく理解しており、あなたに挑戦するために同等の質問を投げかけることができると思わせる可能性があります。
言論の自由への障害
2026年、言論の自由は常識になった。私たちは言論市場は自由で公平であるべきだと信じているため、政治的要因に基づいて言論を検閲したり処罰したりする政府は非難されます。しかし、いかなる政治的意見も公権力によって処罰されずに表明できるとき、私たちの言論市場は自由かつ公正であると考えられるでしょうか?私は過去に、そうではないことを示唆するいくつかの手がかりを指摘しました。
政治闘争が進むにつれて、古い問題は解決策によって解決され、さらに新しい問題によって解決されます。人々の概念的な見方も常に進化しています。言論の自由に関する古い分析では、政府は検閲や刑罰を通じて言論を統制すべきではないとしているが、力の差が言論市場に及ぼす影響を必ずしも理解できるわけではなく、コミュニティ時代に情報戦がどのように戦われるかを必ずしも予測することもできない。
言論の自由に関するこれらの新たな問題は、現代人を少し絶望的にさせるかもしれません。台湾は戒厳令を乗り越え、アジアで最も民主的な国の一つに発展しましたが、未解決の問題はまだたくさんあるのでしょうか?
しかし、私はそうは思いません。最後に、ご参考までに 2 つの意見を述べさせていただきます。
まず、人類の文明の歴史は数千年先の未来です。核戦争が始まらず、AIによる支配も起こらず、気候危機も制御できれば・・・少なくとも数千年は先の未来になるでしょう。人類がすべての問題を解決した年をちょうど経験したような気がしませんか?
次に、問題が見えないよりは、問題が見える方が良いです。このような問題が私たちの目の前に現れるという事実は、人間の努力が確かに進歩する可能性があることを示しています。
開発主義社会において、私たちは科学技術の急速かつ際限のない進歩に慣れてきました。これは私たちに絶望を感じさせないだけでなく、将来について楽観的にさせてくれます。私たちにも、人間主義的な概念や政治的価値観の進歩に対して、同じ態度で向き合う理由があると思います。
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担当編集者:ウェン・シーハン
検証編集者: Feng Guanwei
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