2025 年に精神分析家のジャン＝ピエール・ルブランと対談した後、ザビエル・ブシュローは、2026 年の初めにもう一度ハイレベルな会話を提供します。
今回は共謀の絆を築いた教師フィリップ・メイリューです。 これは質の高い交流であり、対話者はそれぞれ、幼児期、教育学、教育行為のメカニズムとその主体など、教育の探求における関連性と博識を競い合います。
このエッセイに貫かれているのは、逆説を巧みに使った弁証法である。。現実は、一方的かつ論理的 (OR) アプローチではなく、多要素的かつ論理的 (AND) アプローチでアプローチされます。子どもとその教育に直面して、大人は、ある方向に行動し、またその反対の方向に、連続的かつ同時に行動する必要性に直面することが多い。
人間の機能に入るということは、ドアを開けたり、他人を非難したりすることを支持することによってなされるものではありません。 現時点でどれを開くのが最も適しているかを特定することが重要です。ただし、後で別の方が適切になる可能性があります。言うまでもなく、一度に複数を開く必要があります。
この本で紹介されているいくつかの例は、このアプローチを示しています。。まずは子供の性質から始めましょう。この世に生を受けたとき、彼は無力で完全に依存しており、一人で生きていくことはできません。それでも、彼はすでに完全に人間であり、発展するのを待っている可能性に満ちています。彼はその特異性と個性に耳を傾け、耳を傾けなければならない存在です。そして、その内なる自由は尊重されなければなりません。
この同じ子供は、生まれつき自己中心的でナルシシストで、欲求不満に強く、すぐにすべてを要求します。。非常に多くの反応が彼の社会化を遅らせ、社会的要求の同化を遅らせます。社会の中で自分の居場所を見つけるために、彼は自分の衝動を先延ばしにし、時には満足するのを待ちながら、時間化に入り、複雑な思考にアクセスすることに成功しなければなりません。
可能性と未熟さの間、守護者への依存と自主性の獲得の間、制約と行動の自由の間の緊張をどうすれば克服できるでしょうか？ この矛盾は実りあるものであることが証明され、大人はどちらかの選択肢を選ぶのではなく、両足で歩くようになるに違いありません。子どもの言うことを聞くだけでなく、反対して子どもを封じ込めることもできます。彼を保護するだけでなく、彼自身で実験して発見させてください。彼をイライラさせますが、後で満足するという約束も提供します。
なぜなら、子供に必要なのは飼い慣らされることと解放されることの両方だからです ;自分自身をなんとか解放しながら、従うことを学ぶこと。集団に囚われずに集団に統合すること。 「私」と「私たち」を明確にしながら、自分を他者から切り離すことを学ぶこと。自由の可能性を前提としながらも、それを制限する偶発的な事態に気づくこと。
もちろん、私たちの二人の著者は、子供に大人の命令に服従して従うことを要求する訓練を推奨するこの暗い教育学を拒否します。。しかし、彼らは、子供が自分にとって何が良いかを自発的に知っていると主張するこの非方向性を同様に拒否します。これらの概念はどちらも彼を幼児化し、心理的未熟さから抜け出すのを妨げます。
では、教育という行為はどのようなものなのでしょうか？ それはまず第一に、子供に批判的な感覚を教え、彼の心の怠惰を奨励し、自分で考えるように奨励することです。それは、彼が提案された道に乗り出すことに同意するのに十分な信用を彼の目に獲得することです。それは依然として自分自身の不完全さと疑いに対処しています。自分にとって何が良いのかを知るのが必ずしも簡単ではない場合、それをどうするかを知ることは不可能です。
子どもを搾取したり、精神的な捕らえの虜にしたりすることなく、常に子どもに関わり、関わっていくことが重要です。。それは、被害者と非難の間の狭間で永遠に働くことについてです。それは結局のところ、彼にすべての責任を負わせるのではなく、自分の行動の結果を引き受けることで徐々に責任を負うのを助けることになるのです。ミッションインポッシブル、フロイトは断言？しかし、それでも、そのような学習は、大人の人生に向けて小さな男に同行するという私たちの義務として課せられた旅です。
ジャック・トレミンタンのサインが入っています
#開いた本私たちはまだ教育を信じているから