平和と呼ばれるもの、そしてアブラハム条約に向かって急いでいる人々は、アラブとイスラムの政権指導者、その実体を支配する過激派民族主義シオニストの対応者、そしてホワイトハウスで彼らを支持する影響力のあるキリスト教シオニストに、彼らが実際に信じている平和の意味について尋ねたのだろうか？
それとも、相手を支配する主義がまったく異なる地図を描く一方で、彼らはプロトコルのイメージに満足し、カメラの前で微笑んでいたのだろうか？
地図はインクだけで描かれているのではなく、信念によって描かれていることが明らかになりました。教義が政治的プロジェクトに変わると、それは地図になり、さらにその地図は、拡大主義的な聖書の物語に隠れて武力で押しつける強制行為に変わります。ここでの平和は独立した価値観ではなく、力の均衡の不均衡による一時的な結果です。
これらの運動における平和の概念は、武力侵略の非存在、主権の尊重、平和的手段による紛争の解決に関して国連憲章で規定しているものと一致しているのでしょうか？
それとも、国家プログラムに変えられた宗教文書からその正当性を導き出し、根本的に異なる定義に私たちは直面しているのでしょうか？
宗教ナショナリストの言説の基礎となっているテキストは、その重要性において明らかです。
（あなたの足の裏が踏むすべての場所、私はあなたにそれを与えました – ヨシュア記）
（あなたは敵を追い出し、彼らは剣であなたの前に倒れ、あなたたちのうちの5人で100人を追い出すでしょう – レビ記）
ここでの平和は相互和解ではなく、勝利の成果です。共存ではなく、軍事的優位が新たな現実を確立する。
（あなたの子孫に、私はエジプトの川から大河、ユーフラテス川までのこの土地を与えます – 創世記）
（そして、わたしは、わたしとあなた、そしてあなたの後の子孫との間に永遠の契約を結び、あなたとあなたの後の子孫に、あなたが住んでいる土地、カナンの全土を永遠の所有物として与える――創世記）
（そして、あなたはその土地を所有し、そこに住むでしょう。私があなたに土地を与えたのは、あなたがそれを所有できるようにするためです – 民数記）
ここの土地は交渉可能な政治的国境ではなく、むしろ所有権と管理に対する神からの命令です。この契約は力の均衡や国際慣例の影響を受けない永遠の契約です。この解釈が支配的な教義に変わると、平和は統制が完了する前ではなく、統制が完了するまで延期されることになります。
「あなたは彼らや彼らの神々と契約を結んではなりません。彼らがあなたに私に対して罪を犯させないように、彼らはあなたの土地に住んではなりません。」 (エクソダス)
この論理では、恒久的な和解や安定した相互承認の余地はなく、むしろ力の均衡を条件とした停戦である。
（あなたはアマレク人の記憶を天の下から消し去るでしょう。忘れないでください – 申命記）
（行ってアマレクを打ち、彼の持っているものをすべて完全に破壊してください – サムエル記第一）
このビジョンでは、アマレク人は存在の脅威として分類されるあらゆる敵の象徴となります。危機が起きるたびにシンボルは再び呼び出され、相手は絶対的な敵として再定義される。その場合、平和は選択肢ではなく、完全な征服または完全な排除の後の最終結果になります。
ここに危険が潜んでいます。平和を生命を守り、戦争を回避するための相互合意として理解する代わりに、拡大と支配の後の政治的戦利品として再定義されつつある。主権は法原理ではなく、神聖な約束の履行に対する障害となります。
問題は、古代の歴史的文脈に遡る宗教文書にあるのではなく、それを国際法や人民の権利を超えた現代の政治的言及に変換することにある。そうなると、条約はもはや保証ではなく、むしろあるラウンドと次のラウンドの間の中断となる。平和はもはや人類の最高の価値ではなく、むしろ地理を教義の延長として捉え、武力をそれを達成するための手段として捉えるプロジェクトの途中の駅である。
ここで疑問が差し迫ったものになる：私たちは国家間の平和に直面しているのか、それともこれらの運動がパートナーシップや和解を受け入れない約束を履行するための闘争とみなしている紛争での休戦に直面しているのか？
2026-03-08 05:00:00
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#聖書の言及を読むと拡張主義の教義の下での平和