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Page 1ああ、アーカイブにあるのですか？残念ながら、現在は入ることができません
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Page 2私たちは暴利者やその子孫の言葉を受け入れなければなりませんか?
クラウス・ハーゲンベックは、自分自身を由緒ある伝統の一部であると考えています。 84歳の彼は長年ハーゲンベック動物園を管理していた。彼は会社の実質的な範囲をはるかに超えた遺産を管理する家長です。結局のところ、動物園は、港、シュパイヒャーシュタット、レーパーバーンと同様、ハンブルクの一部です。小型ホッキョクグマや雌ライオンの誕生などによる動物の個体数の増加は、定期的にハンブルクの新聞やテレビに取り上げられます。ハーゲンベックは間違いなくハンブルクの権威です。
しかし、目立つ立場には責任も伴います。そしてここから問題が始まります。無形のものであっても、遺産を管理する人は誰でも、オープンかつ透明であることが義務付けられています。また、特にそれが全体的なストーリーにとって重要な場合には、自分のストーリーの暗い側面についても説明する必要があります。
なぜなら、ハンブルクの動物園は野生動物の赤ちゃんだけを飼育する場所ではなかったからだ。ハーゲンベックの世界的な名声は歴史的に、少なからず人々の人種差別的な露出に基づいています。 「フェルカーシャウ」と呼ばれるこれらの人間動物園は、ハーゲンベックをドイツ帝国の世界的なブランドにし、おそらく会社と家族の金庫にも多額の資金を注ぎ込みました。 1875 年から 1931 年にかけて、ハーゲンベックは約 100 人の人々のショーを上演し、ドイツ全土および海外へのツアーに送り出し、「ハーゲンベック」はほぼ「人々のショー」の同義語になりました。
ハーゲンベックの国際的なショーは植民地搾取を正当化する役割も果たした
何百万人もの人々が人々を見つめるためにこれらの祭りに巡礼しました。これらは裸体、後進性、原始性に還元されました。こうして、伝統と歴史を持つ複雑な社会は「未開」となった。未開と思われる人々の恐怖に加えて、訪問者は自分たちの文明の優位性の確認も受けた。
このように、ハーゲンベックはドイツ植民地時代の大都市ハンブルクに完璧に適合していた。植民地主義の時代には、優越性があると考えられ、世界の外国地域への侵略、原材料の強奪、地元住民の征服と搾取が正当化されていた。したがって、民族誌博物館などの民族誌ショーは植民地主義と共生関係にありました。つまり、これはハーゲンベックだけの話ではなく、動物園の歴史における小さな章だけの話でもありません。
© ぴあバブリーズ for ZEIT/DIE ZEIT
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博物館や大学は現在、その歴史を受け入れるための措置を講じているが、ハーゲンベックでは、植民地時代の歴史は目をしっかりと閉じていれば過ぎ去ってしまうという原則が広まっているようだ。決定的な違いは、博物館や大学は公的機関であるのに対し、動物園とそのアーカイブは私有であるということです。このアーカイブへのアクセス、つまりドイツの人種差別と植民地主義の中心的な章の研究の可能性は、家長クラウス・ハーゲンベックが適切と判断した場合に許可、または拒否されます。
ハンブルクの（ポスト）植民地時代の遺産に関する研究センターの所長として、私は従業員のためにハーゲンベック家のアーカイブにアクセスできるように努めました。私たちは、人間の動物園の歴史をヨーロッパと比較して展示会で検証したいと考えました。残念ながら成功しませんでした。市は展示資料に補助金を出すつもりはなかったので、断念せざるを得ませんでした。その間、研究センター全体の資金は削減された。
2026年1月29日にZEITに掲載されたクラウス・ハーゲンベックへのインタビューは、ハンブルクで歴史の再評価がどのように行われているかについて光を当てている。何年もの間、私がアーカイブへのアクセスを拒否してきた理由は、アーカイブが改築中または改修中であるということでした。しかし、これらの理由は明らかに口実だったようで、ZEITの「アーカイブを公開することに問題はありませんが、ツィマーラー氏を入れたくないだけですか？」と尋ねられたとき、クラウス・ハーゲンベックは非常に率直に「はい、私は科学的真実に対してオープンであり、私のアーカイブにアクセスしたい人は誰でも歓迎します。ツィマーラー氏を除いて。」と説明したためです。
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