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2026-02-28 11:00:00
ギーセンのドイツ主義者ウーヴェ・ヴィルトの著書はフィッシャー社から出版され、750ページあります。 ブッフ 「接ぎ木 – 文化の理論」というタイトルのこの論文は、自然と文化の間の文字通りの境界面で機能する接ぎ木という文化的手法を、これまで過小評価されてきた概念的な比喩として推奨しました。この比喩は、「引用、芸術的手法の模倣、翻訳作業、身体の一部の移植などの医療行為」など、さまざまな面で有用であり、ハイブリッドの概念よりも優れています。ヴィルトが強調する「接木原理」は、特にメディア文化研究における現在の議論を対象としているが、歴史的な深さもある。
ヴィルトは古代とルネサンス以降の発展について言及していますが、もちろん、接ぎ木という文化的手法が過去にも使用されていたという事実も認識しています。 中世 実践され、解釈されました。ジャンバティスタ・デッラ・ポルタを始めとして、アルベルトゥス・マグナスが魔法介入の概念の源の一人として言及されているが、おそらくヴィルトはおそらくある時点で敬虔すぎるほど彼を「マグナス」としか呼んでいない。 『ドクター・ユニバーサリス』は少なくとも本文に登場するが、ゴットフリート・フォン・フランケン（「先駆者」としても知られる）については注記でのみ言及されている。ゴットフリートは古代の伝統に身を置いているにもかかわらず、14 世紀に書かれた彼の「毛皮の本」は、経験主義が決定的なものとなった、特に中世後期の発展を表しています。中高ドイツ語の動詞「belzen/pelzen」は、ラテン語の「impelligare」をドイツ語化したものです。
部族をどのように理解すべきでしょうか？
しかし、中世では接ぎ木という文化的手法が実践されていただけではなく、この比喩も使われていました。ヴィルトはこのことを見落として次のように書いています。「18世紀には、異なる言語、文化、文学の間の関係を説明する際に、移植と接木というメタファーへの多様な言及が確認できました。」すでに 13 世紀初頭に、ストラスブールのゴットフリートの「トリスタンとイゾルデ」の目立つ場所で、ハインリヒ・フォン・ヴェルデケの特別な功績を強調する比喩が見られます。 dâ sî die spaehe ûz / 素晴らしい発見の名前を付けてください。」ハインリヒ・フォン・ヴェルデケはドイツ語で最初のイネを接木しましたが、それが何で接ぎ木されたのかは説明されていません。いずれにせよ、この接ぎ木行為によって枝が生じ、そこから花が咲きました。これらは、優れた詩の芸術性の出発点です。
接ぎ木によって洗練された幹をここでどのように理解するかについては幅広い議論の対象となっているが、伝統によっては幹が特別な品質のものになることもある。ヴェルデケ以前の現地の文学について考えてみた。それはラテン語の詩（特にウェルギリウス）である可能性が高いです。ハインリヒ・フォン・ヴェルデケは、古フランス語「ロマン・デネアス」を経てウェルギリウスの「アエネイス」に遡る「エネアスロマン」の作者として有名です。
接木比喩から始まる非常に複雑な分野は、ラテン語の詩との関係における現地文学のローカリゼーションだけでなく、中高地ドイツの作品の内部分化においても測定することができます。最後に、ヤン・ステルマンが2022年に発表した研究「人工性とアゴン」で説明したように、ローマ人への手紙にあるオリーブの木のたとえ話も、原文の関係性を判断するために使用されています。 「ヴェルデケは、ラテン語の詩と詩の伝統に洗練を加え、それを独自かつ革新的に続けています。一方で、彼は賞賛に値する新しいドイツ語の詩を創設しましたが、他方では、この詩は良いオリーブの木に接ぎ木されたものであるため、賞に値します。」
したがって、この比喩は、より広範な詩学的なつながりを表しています。中世の物語は独創性を追求するのではなく、むしろ再話であり、それによって個々の詩 (およびその作者) が互いに競い合います。したがって、それは、明確に定義されたルールの巧みな実践に基づいた、より優れたストーリーテリング (キーワード: 洗練) であると間違いなく理解できます。 「アルス」としての中世の芸術概念では、文化技術と概念的な比喩が互いに融合しています。
全国各地の哲学学部は資源の減少により圧迫にさらされている。文化メディア研究だけでなく、他の現代志向の（したがって疑わしい論理に従い、カットされるリスクが少ない）学問分野にとっても、ゲルマン中世研究などの主題はさらに議論の相手となります。これらの主題を排除する前に、おそらく人はこれらの分野で維持されている文化的遺産を認識すべきであるという敬虔な願いです。木の比喩に固執すると、そうでなければ、座っている枝を鋸で切ることになるでしょう。
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