イランを破った唯一の軍事的天才の秘密：「鍵は適応だった」

ペルシャ帝国は 3 世紀半に及び、これまでに世界が知る最大の帝国でした。 「それはエジプトの権力の最終段階、ローマの拡大、ギリシャの偉大さをカバーしていました…誰もがそれらに直面しました。今日、私たちはそれらを無視すべきではありません。古代には、それらを無視する特権を誰にも与えることができなかったのです」と古代史の教授はABCに説明します。 ロイド・ルウェリン・ジョーンズ『ペルシア人』の著者。大王たちの時代（本の屋根裏部屋）。最盛期には、イラク、アゼルバイジャン、アルメニア、アフガニスタン、トルコ東部とシリアの地域、パキスタンの一部、コーカサス、中央アジア、アラビアの領土をカバーしていました。その看板はいつも同じイランだったが、最近では表紙を飾っている。

ペルシャは常にアレクサンダーの執着でした。父の跡を継いですぐに、 フィリッポス２世、 古代最大の征服者となる彼は、マケドニアの王位に就いて、紀元前 334 年にアケメネス朝に対する遠征を開始しました。 C. «アレクサンダーは、この帝国が超大国であり、世界を征服したければ、それに対抗しなければならないことに気づきました。 「マケドニアは100年間彼の一部だったため、彼にとってなじみのない文化ではありませんでした。」とルウェリン＝ジョーンズ氏は付け加えた。歴史家のプルタルコスによると、「パラレル・ライヴス」の中で、攻撃はギリシャ軍の援助によって行われ、合計で「歩兵3万人と騎兵5千人」だったという。

古代世界の偉大な征服者は、ペルシャ帝国を破滅させることとなったグラニクス、イッソス、ガウガメラという 3 つの決定的な戦いで、敵であるダレイオス 3 世と対峙しました。彼はそれを難なくやったということが広まっているが、これ以上真実からかけ離れたものはない。 「ペルシア人には一貫した軍事思想がなかったと言われているが、これは誤りである。アケメネス朝の軍隊は蒸気ローラーでした。アレクサンダーが、 重装歩兵ファランクス サリサは非常に長いやりで敵の接近を阻止したが、その代わりにペルシア軍の根幹は騎兵だった。 「彼らは古代世界最高の騎手でした」と歴史教授は付け加えた。

屈辱

別の時代、アケメネス朝は草原の民であり、小言の飼育者であったことを考えると、それは当然のことです。実際、馬は彼らの文化の中心的な要素でした。最も明らかな例は、ダリオが自分自身を国民の中で最高の槍使い、射手、騎手であると定義したことです。彼らが敗北した理由は、ダレイオス 3 世が自らの原則を裏切ったことにあるはずです。ルウェリン・ジョーンズによれば、東部のボスは自分の技術を変えることで「敵の技術に適応しようとした」という。 「彼はそれであまり成功しなかった。 「それが彼を負けさせた」と彼は言う。しかし、それは彼らがマケドニア人に打ち負かされたという意味ではなく、ただ追い越されただけです。

ペルシャ側の観点からすれば、この敗北は様々な意味で痛手だった。アケメネス朝は、神「アフラ・マズダー」が彼らに偉大さと権力を与えてくれたことを理解し、宗教指導者でもある王は一種の代表者であり、真実、寛容、優しさの代表者であるべきだと信じていました。したがって、彼に敵対する者は誰でも嘘つきだった。 「したがって、アレクサンダーがペルシャに侵攻したとき、彼は尊敬に値しない欺瞞的な君主とみなされていたのです」と専門家は付け加えた。そのような男が勝ったことは彼らにとって完全な屈辱だった。 「社会は二重でした。 「それは神のレベルに向けられた宇宙的な秩序を持つ人々で構成されていた」と彼は締めくくった。

アケメネス朝帝国を最初に打倒した偉大なアレクサンダーが期待していなかったのは、征服したばかりの土地が彼を魅了するだろうということでした。ダレイオス3世を破った後、マケドニア人はペルシャの衣装を着るようになり、王の前に平伏するなど、その地域の典型的な習慣を領地に課した。君主は神に与えられたのと同様の扱いを受けられないことを国民が理解していたため、この最後の慣習により彼は部下の間で無数の敵を生み出した。兵士たちに模範を示し、混婚を奨励するために3人のアケメネス朝の王女と結婚した大王にとって、それはほとんど問題ではなかった。ダリオは彼を打ち負かしませんでしたが、彼の文化が彼を打ち負かしました。

世界のエンジン

ルウェリン・ジョーンズは、自分が生まれたときから紀元前 6 世紀に遡ると確信しています。 C.では、指導者たちの啓発された専制主義のおかげで、ペルシャ帝国はアジアの主要な文化的推進力となりました。彼はまた、広まった嘘にもかかわらず、アケメネス朝は征服された人々に対して寛容だったと主張する。 「帝国を構成するさまざまな地域は、社会レベルで一定の自治権を持って機能していましたが、常にペルシャの伝統を尊重していました。地域的な組織である太守府の政府は、地元の王朝のメンバーによって支援されていました。 「彼らは征服前と同じように政府を行使したが、ペルシャの太守に対して責任を負った。」

最も明白な例は、その時代で最も著名なエジプトの太守府の一つである、と彼は主張する。その中でペルシア人はファラオが広めた統治スタイルに適応し、長い目で見ると彼らとの同一化が完了した。彼らの指導者にとって唯一の条件は、征服された人々が経済レベルでの服従に同意することであった。 「税金を払って反乱を起こさなかった限り、侵略者はそれ以上進まなかった」と専門家は付け加えた。この結合を促進するために、彼らは共通語であるアラム語を使用しました。これにより、他の方言を損なうことなくコミュニケーションが可能になりました。実際には、この方言がさまざまな地域を統合しました。

同じことが文化でも起こりました。専門家によれば、ペルシアは「比較的自由な帝国であり、ペルシャ帝国で起こったように、決して他民族に文化を押し付けることはなかった」 ローマ またはイギリス。アケメネス朝は、征服された人々が反逆せず、彼らの最大限の真実の概念を受け入れない限り、彼らを容認しました。 「彼らにとって、ペルシャの思想はすべて二元性に基づいていた。そこには善も悪もあった。嘘と真実。宇宙的な戦いがあった」と彼は締めくくった。そして彼は例を挙げた。神「アフラ・マズダ」が世界を創造し、今度はそれを統治する君主を創造した。「彼らは、自分たちの領域の外には、神が望んでいないが、根絶するのが難しい混乱が存在すると考えていた。反乱を鎮圧する際の彼の無礼さは、これと同じくらい現実的であったが」と彼は結論づけた。