伝統医学の実践者が医師であると主張することができるかどうかについて、肝臓学者とインドのチェスのグランドマスターとの間のXに関する最近の論争は、インドのアーユルヴェーダやウナニなどの伝統的なインド医学システムの実務家の役割と地位について多くの解説を引き起こしました。
委員会、政府、視点
ここでの燃える問題は、アーユルヴェーダの開業医が自分自身を医師と呼ぶことができるかどうかだけでなく、インドの法律で許可されている医療活動の範囲です。これは、公衆衛生に影響を与える問題です。この議論の出発点は、ボア委員会として知られる健康調査と開発委員会が証拠に基づいて現代の科学医学を支持して打った1946年から、過去80年間の議論の枠組みを理解することです。委員会は、他の国が伝統医学システムを段階的に廃止する過程にあることを指摘し、州が伝統医学が公衆衛生システムで役割を果たした程度について呼びかけることを推奨しました。
伝統的な薬用システムに対するボア委員会の熱意の欠如は、ボーカルの抗議を行った伝統的なインド医学の実践者に気付かれませんでした。彼らは、1948年に報告書を提出した先住民族の医学システムに関する委員会を設立するようインド政府に説得することができました。この委員会は、共同言語での結論を恥ずかしく包み込み、ヒンズー教徒のナショナリズムとヴェーダと「外国支配」に結びつけることで問題をフレーミングしました。
ネルー政府はこれらの伝統医学の実践者を正式に認識するための行動を起こさなかったが、1970年にインディラガンジー政府は、アーユルヴェーダ、シッダ、およびウナニの実践者を認め、規制するインド医学中央評議会法と呼ばれる法律を制定しました。この法律は、2020年にインド医学システム国立委員会と呼ばれる新しい法律に置き換えられました。
アーユルヴェーダの意欲的な開業医のためのシラバスは、ドーシャ、プラクリティ、ATMA（パラマトマとJivatmaの違いの学習を含む）からすべてに及ぶ概念の絶対的なミッシュマッシュであり、細胞生理学や解剖学などの現代の医療概念を振りかけることです。これらは和解できない概念です。トリドーシャの理論は、すべての病気をドーシャの不均衡に帰しますが、現代医学は「生殖理論」などの感染症などのいくつかの疾患の概念を見つけます。両方の医学システムの間に中央の基盤はありません。これが、統合医療などの概念が意味がない理由です。
摩擦点
それにもかかわらず、この新しいクラスの開業医の法的認識は、伝統医学と現代医学の実践の正確な境界に関する質問につながりました。摩擦の主なポイントは、伝統医学の実践者による現代の薬の処方です。特に、アーユルヴェーダの開業医は、現代医学よりも芸術の優位性を主張しながら、証拠に基づいた現代科学によって開発された現代医学を処方する権利を一貫して要求してきました。
適切に、この紛争は、現代医学を規定できる「登録された開業医」のクラスを定義した1945年の薬物および化粧品規則の規則2（EE）の解釈を中心に展開しました。この定義は、MBBSの学位を持つ医師に限定されないため、複雑です。それは、州の医療登録簿で開業医を宣言する命令を渡すために、州政府に「現代の医学科学システムを実践している」と宣言する命令を渡すために、ある程度の力を委任します。 The Drugs＆Cosmetics Act、1940。
多くの州政府は、規則2（EE）に基づいてこの権限を使用して、アーユルヴェーダとウナニの登録済みの開業医が抗生物質などの現代医学を処方することを許可しています。これらの命令の合憲性は、裁判所と訴訟の第1ラウンドが1998年にインド最高裁判所のムフティアー・チャンド＆Orsとパンジャブ＆Ors州の判決で締結された前に挑戦されました。裁判所は、「医学システムの薬物を処方する権利は、その医学システムを実践する権利と同義であると結論付けました。その意味で、アロパシー薬を処方する権利は、アロパシー医学を実践するという主張から完全に離婚することはできません」。簡単に言えば、アーユルヴェーダの開業医には現代医学を処方する権利はありませんでした。
その判断は、規則2（EE）に基づく命令の公布のために、州政府とのアーユルヴェーダと非ニナの実務家によるロビー活動を決して止めなかったため、現代医学を処方することができました。いくつかの州政府は、裁判所の判決に反してこれらの命令を可決し続けています。これは必然的に、これらの訴訟に勝つことが多いインド医師会によって、高等裁判所の前で訴訟につながります。
疑いを持たない患者も、現代医学を処方できるMBBS学位を取得した医師によって治療されていると信じさせるために欺かれたという理由で、消費者裁判所の前でアーユルヴェーダの開業医をしばしば訴えてきました。
訴訟の多くは現代医学を分配する権利を中心に展開していますが、アーユルヴェーダとウナニの実務家が合法的に実施できる医療処置に関する問題もあります。たとえば、登録されたアーユルヴェーダの開業医は患者を「挿管」できますか？これは、現代医学を実践することを目的とした多くの病院が、MBBS学位を取得した卒業生の代わりに低賃金でアーユルヴェーダ医学および手術の学士号（BAMS）を雇っていることが公然と秘密であるため、尋ねるべき重要な質問です。
さらに、2020年のインド政府による通知により、アーユルヴェーダの開業医（卒業後）は、胆嚢、付録、良性腫瘍の除去を含む58の軽微な手術を行うことができました。この通知の合憲性は、裁判所の前で保留中です。
通知が支持されている場合、発生する問題は、これらのアーユルヴェーダの開業医が手術を実施するために必要な麻酔薬と抗生物質を使用できるかどうかです。アーユルヴェーダの開業医の可能性のある戦略は、これらの手術が伝統的なインド医学で知られていると主張することであるため、インドの公衆衛生のための利害関係は高いです。これらの頭のようなヒンドゥートゥバの時代には、これらの主張を無視する裁判官を見つけることは困難です。
政治的要因
アーユルヴェーダの開業医に関するこの議論全体のより大きな政治的背景は、「ヒンドゥー教の誇り」であり、それはプシュパカ・ヴィマナであろうと、カウラヴァスが試験管の赤ちゃんであるという主張であろうと、古代インド文明による幻想的な成果の主張を促進しました。アーユルヴェーダのような政策問題が「ヒンドゥー教のプライド」の言葉で皮肉に覆われている場合、それはバラティヤ・ジャナタ党だけでなく、公衆衛生への明らかに危険なアプローチを支持することを強いられていると感じているインド国民会議でもあります。 2024年のインド国民会議の最後の選挙マニフェストは、合理的で証拠に基づいた医療のみを支援するという約束の代わりに、党がすべての医薬品システムを「支援」することを約束した。
政府は、納税者が資金を提供しているAyushman Bharat保険制度の下で、政府がAyush（アーユルヴェーダ、ヨガと自然療法、シッダ、ホメオパシー）の治療を積極的に検討しているため、伝統医学に対するこの盲目的な信仰は将来すべての市民に費用がかかるでしょう。これは、Ayushを調査する義務を伴うAyush省の下で機能する研究評議会に費やされた約20,000クロールの納税者のお金に加えています。彼らは科学的なブレークスルーの観点から見せることはほとんどありません。 Twitterの怒りにもかかわらず、一日の終わりの冗談は納税者にあります。
Dinesh S. Thakurはの著者です 真実の薬：インドの薬物規制の神話。 Prashant Reddy T.はの共著者です 真実の薬：インドの薬物規制の神話
公開 – 2025年7月29日12:16 on