イランと米国の間で状況が進展する可能性があるため、この地域の政治的雰囲気は熱く、緊張と期待に支配されているようだ。 10月7日以来、この日以前に軍事紛争が続いているこの地域では、場合に応じて公表または非通知の形で、諜報機関が表の下や舞台裏で表明した意思の衝突が経験している。メディアがこの紛争に参加し、お金、経済、石油が紛争の舞台に参入し、宗教的要因も紛争への参加から遠ざかることはありません。宗派、人種、イデオロギー、そしておそらく部族さえも。安全保障、政治、経済、社会的要素の観点から、そして歴史の遺産、人口統計上の権利、政治地理のデータから見て、イラクは嵐の中心にいるようだ。私たちは世界の孤立した部分ではありませんし、そのようになることはできません。私たちは間違いなく中東地域で起こっていることの影響を受ける中東地域の一部であり、私たちに起こっていることは必然的にこの地域の他の国々にも影響と影響を及ぼし、その影響は事件の現場に近づくほど大きくなります。したがって、もし今起こっていることが隣国の領土で起こっているとしたらどうなるでしょうか。今日のイラクの支配体制は内的要因と外的要因の結果として生まれました。以前の支配体制は完全に独裁的で、ある程度全体主義的、排外主義的かつ宗派主義的であり、暴力、冒険、外部侵略に傾き、地域の平和への障害となっていました。海外よりも先に国内で問題を抱えており、多元主義国家を率いるにはふさわしくなかった。この文脈において、国際的要因の台頭はアメリカ合衆国によって代表されており、新千年紀の初めのジョージ・ブッシュ・ジュニア大統領の演説を忘れてはいけない。そこでブッシュ・ジュニアは（専制政治を容認する政策は道徳的および戦略的失敗であると）、そして（民主主義は過激主義に対する最も強力な武器である）と断言した。こうした状況のもとで、2005 年憲法が誕生し、その第 1 条で承認された（イラク共和国は完全な主権を持つ単一の独立した連邦国家である。その統治機構は民主的な代表（議会）共和国であり、この憲法はイラクの統一を保証するものである。）憲法第 2 条は、国の宗教であるイスラム教と基本的な立法源を定めた後に制定されたものであり、以下のことは許されない。イスラム教の規定の定数と矛盾する法律を可決し、民主主義の原則と基本的な権利と自由に矛盾する法律の制定は容認できない。イラクのイスラム的アイデンティティの維持にも言及し、特に宗教的少数派に対する宗教的信仰の権利を保証することが誓約された。第 3 条では、イラクは複数の宗教、宗派、国籍を持つ国です。
それは、全員が参加し、公共政策が合意され、多元的で合意に基づいた民主主義の経験が構築される新しいシステムの誕生でした。民主主義の適用が、人権、自由、平等な人間の尊厳、社会正義、そして公平な法の適用の尊重のレベルに達することが期待されていました。許容可能なレベルであれば、民主主義の重要性と、多様性と多元主義の事実を尊重する新しい多元主義的なイラクを構築する民主主義の必要性をイラク人に納得させることができるだろう。しかし、力が強まり、その関節を制御しました。それは現実、行動、文化としての民主主義を実際には信じておらず、むしろ、権力に到達するためのはしごはできるだけ早い機会に蹴られ、実質のない民主的形式を維持することであると考えており、残りの勢力を除去できる特定の勢力はなく、国際的および地域的状況と新体制の出現の要因を考慮すると、権力と影響力は、宗教の名であろうがなかろうが、全体主義的ビジョンに触発された文化における全体主義勢力間で共有されている。シーア派とスンニ派の政治的イスラム、あるいはナショナリスト政党の経験やマルクス主義の経験に触発された勢力：これらすべての勢力はリベラルな政治的価値観を必要悪として、あるいは禁止を許容する必要性に基づいて扱うため、その内容を空っぽにしてイスラム化するために戦術的にそれらを受け入れ、民主主義の現れを受け入れ、それを権力へのはしごにし、適用、実践、行動の内容を空にする政治的イスラムのモデルと同じである。シーア派イスラム勢力は、抑圧と不正と歴史的抑圧の除去という主張とスローガンを掲げて権力の手綱を握るようになった。彼らは最終的にシーア派の抑圧と同一視し、宗派の抽象的な概念を作り出し、それを代表していると主張し、この概念に同意しない者をすべて潰して排除した。正当な目的のないこの想定された表現は、現場では何の意味も持たない神話です。たとえば、バース党のアラビズムのイデオロギーは、結果的にアラビズムの架空の仮説モデルを作成することになりました。真実の根拠なくアラビア主義を代表していると主張し、アラブであろうが非アラブであろうが、異なるものすべてを抑圧し、このアラビア主義の表現やその縮小は、現実には何の意味もない神話であるか、あるいはスターリンの時代に共産党が労働者階級とのスローガンのイデオロギー的同一化を作り出し、労働者階級の非現実的な仮説モデルに到達し、その神話で異なるものすべてを代表し粉砕することによってやったように。反対者が共産主義者であるか、労働者階級やブルジョワ出身の非共産主義者であるか。このイデオロギー的な全体主義の状態は、ポルトガルの詩人フェルナンド・ペソアの言葉（神話はすべてである無である）を思い出させます。
自由労働や誠実な商業競争を通じてではなく、また誠実な生産的商業活動への投資を通じてでもなく、権力の操作と特権を通じて、国家からの輸入品で生活し、借家国家の輸入品から利益を得るという文脈で政府官僚制や政治的寡頭制との同盟を通じて特権を獲得することによって、利益を上げ、富を蓄積し蓄積することができる経済エリートが誕生した。国家機関との契約業者、公共施設への投資家、建設請負業者を見てみましょう。公共事業はこの結論に到達させます。
政治エリートや宗教的、部族の政治的主体が権力の座に躍り出るとき、彼らは誰も権力と富を求めてあらゆる手段を用い、国家権力を利用して敵対者を抑圧し粉砕することをためらわない。
政治や選挙のプロセスが民族的、人種的、宗派的、部族的、地域的な紛争の舞台となり、社会の構成要素が互いに協力できなくなると、疑惑と相互不信が広がり、権力の座を維持してその地位に到達するために支持者と追随者を動員するためにエリート、政治主体、官僚、経済学者に利益をもたらす寡頭制を助長することになる。支配層エリートたちは、国民のフラストレーションや不満を官僚的主体や政治権力の搾取的行動の批判から遠ざけるために、民族的、部族的、宗教的緊張と相違を煽り続けている。連邦政府と地方当局が横暴であり、法執行機関が上記のすべての産物であり、縁故主義、汚職、罪の見逃しが巣食っている場合。政党および政党間の運動がクライアント主義的であり、その支持者が公共部門の特権や雇用機会の獲得を理由に On の給付金や保護を得ようとするクライアントの追随者である場合。流れ、政党、勢力のメンバーが、強力な領主や指導者の顧客への自由選択により、彼らへの服従と服従から強さを得るメンバーから追随者に変わるとき。ファシズムに近い文化を踏まえると、ファシストの思想や政党のように、神聖さまで服従し、彼に対する批判や反対を禁じる指導者がピラミッドの頂点に立ち、信者たちは真実を独占することで自分たちが悪の勢力によって企てられている陰謀の対象であり、自分たちと一緒にいない者は自分たちに敵対し、宗教を離れた不当な異教徒であると信じている。こうした状況のもとでは、法を押し付ける国家の経験、支配者も被支配者も法に従うという意味での法治国家、すべての人に適用され人権を尊重する法は確立できない。
このような政治状況は、地方、地域、国際を問わず、どの国も風や政治の嵐にさらされることになるでしょう。政治制度は、その制定に伴う客観的な条件の下で承認された憲法のおかげで、自由と多元主義の受け入れの空間を提供し、いくつかの人権原則に触発されており、これらは制度の発展と改革に活用されなければなりませんが、蔓延している文化、寡頭制の政治的行動、および一部の利益が真の改革への障害となり、それはまた別の話です。
2026-02-15 21:01:00
1771208914
#風に吹かれイラクは政治の嵐に見舞われる