タミル語の数か月間、 チティライ そして 子供たち （4 月から 6 月）、タミル ナドゥ州全土で寺院の祭りが勢いを増します。祭りの日には、午後は容赦なく太陽が降り注ぐ中でも、村の広場や寺院の敷地は徐々に人でいっぱいになります。夕方までに、歌、踊り、演劇、儀式のパフォーマンスが始まります。人々は立ち寄り、しばらく滞在し、拍手を送り、夜が更けるにつれて先に進みます。しかし、アーティストにとって、仕事は最初の太鼓が鳴る数時間前に始まり、最終幕をはるかに超えて続き、パフォーマンスそのものまでの長い待ち時間、準備、移動が含まれます。
生きたアーカイブ
タミル・ナドゥ州には、クートゥの形式やオッパリの哀歌から、パライ太鼓、デヴァラッタム、ボンマラッタム（人形劇）、村の神の前でのパフォーマンスに至るまで、儀式、物語、音楽、動きに及ぶ民間芸術の広大な伝統があります。これらの伝統の多くは、寺院の祭り、農業サイクル、カーストや地域固有の慣習と切り離すことができず、多くの場合口頭伝承を通じて維持される生きた文化アーカイブの一部を形成しています。近年、国は文化祭、ドキュメンテーション、地方のアーティストを都市の聴衆に届けるプラットフォームを通じて、これらの伝統を保護し、促進しようと努めている。しかし、アーティストはさまざまなプレッシャーに直面しています。 その中には熱ストレスも含まれます、見落とされていますが、青空の下で演奏する際にますます課題を感じています。
カニヤン・クートゥーは、ティルネルヴェリ地区の指定部族コミュニティであるカニヤン族のメンバーによって実践されている古代の民俗芸能の伝統です。音楽、ダンス、歌、ナレーションを組み合わせたこの作品は、通常、寺院の祭り、特に民間の神であるスダライに捧げる儀式で上演され、演奏者は朗読を通して神の精神を呼び起こします。
バダカンクラム出身のガネーシャ・ムーシーさん（45）は、自分の芸術形式を、世代を超えて受け継がれてきた口承の伝統だと説明する。主にティルネルヴェーリ、テンカシ、トゥートゥクディ、カンニヤークマリの各地で 7 ～ 8 人のメンバーからなる一座で演奏している彼は、次のように述べています。 シヴァプラナム、 エンプラナム、 カンナギ プラナム、 等々。”
待たされた
彼らの公演は通常、午後9時から午前4時まで夜通し行われます。「公演後、荷物をまとめるのに1時間ほどかかり、その後、村長は仕事があるため、通常は支払いのために数時間待たされます。時にはお茶をくれることもあります」とムーシー氏は語り、劇団は通常、日中かなり前に会場に到着し、公演が始まる前に何時間も待つと付け加えた。
野外で何時間も待機したり、トタン屋根の下でリハーサルをしたり、重い衣装を着て演奏したりすることが、民俗芸術家にとって夏祭りを持久力を試す試練に変えている要因となっている。民俗芸術の後援者減少や観客の減少などの既存の懸念に加え、暑さの上昇が新たな課題となっていると彼らは言う。
2025年に国家計画委員会（SPC）が発表した調査によると、タミル・ナドゥ州の住民の約74％が現在、気温が定期的に摂氏35度以上に達する地域に住んでいる。同州の389の行政区のうち、94の行政区画で1981年から2023年にかけて暑さの強さが「非常に大きな変化」を経験している。
周縁部で暮らす: 多くの民俗伝統は、寺院の祭り、農業サイクル、カーストや地域固有の慣習と切り離すことができず、主に口頭伝承によって維持される生きた文化アーカイブの一部を形成しています。 |写真提供者: N. RAJESH
ティルヴァンナーマライ地区キルナトゥール在住の M. チャンドラクマーさんは、30 年間活動しているオッパリ歌手です。オッパリは依然として彼の主な芸術形式であるが、収入を補うためにペリヤ・メラムで訓練を受けた。オッパリのパフォーマンスは散発的に行われ、典型的には村内やその周辺での死の後、多くの場合月に数日だけ行われるという。 30年の経験があるにもかかわらず、彼は、自分が学んだ先輩たちほど長く演奏することはできないかもしれないと言う。 “その周り そんなに （夏の盛り）スリッパを履かずに演奏するのは簡単ではありません」と彼は付け加えた。
日中の平均暑さの上昇に加えて、タミル・ナドゥ州のほぼ70%の地区では現在、気温が26℃から28℃の間で「非常に暖かい夜」となっている。夜間の高温は、人体が日中に蓄積した熱を放出するのを妨げるため、途切れることのない熱ストレスのサイクルを生み出します。
夜間の安静の欠如
最低気温が 26°C ～ 28°C の間にとどまると、体の自然な冷却メカニズムが破壊され、蓄積された疲労、睡眠の質の低下、心血管への負担の増加につながります。この夜間の安静の欠如は、身体の回復と長期的な生産性を著しく低下させるため、高齢者や屋外労働者などの弱い立場にある人々にとって特に危険であるとSPCの研究は指摘している。
この調査によると、高い夜間最低気温を記録している行政街区の数は、20年前のわずか6街区から現在では80街区にまで急増している。複数のアーティストによると、アーティストの中には糖尿病や高血圧などの慢性疾患を抱えている人が多く、予想よりも早くパフォーマンスから離れざるを得ない可能性があるという。子どもの教育をセーフティネットとして安心させる人もいるが、民俗芸術家自身も子どもたちが緑豊かな牧場に移ることを望んでいる場合が多いため、若い世代が芸術に参入する可能性が低くなるということも意味する。上級演奏家が早期に引退し、後継者が減少する中、これは民俗伝統の将来にとって何を意味するのでしょうか?ダクシナ・チトラ文化ディレクターのアニサ・ポッタムクラム氏は、移住などの要因が常に伝統芸術の継続に影響を与えてきたが、気候変動が状況を悪化させていると語る。 「彼らは位置を失っています。生息地が失われ、彼らの技術を実践するために必要な材料や生態資源へのアクセスが失われています。その点で、気候と生態学的変化が既存の課題を確実に増大させています」と彼女は言う。
国連気候変動枠組条約 (UNFCCC) によると、気候関連の損失に対する従来の理解は主に測定可能で金銭化可能な影響を中心にしており、非経済的損失、つまり金銭的な条件に換算できない損失は依然として重大であるにもかかわらず、十分に認識されていません。特に文化遺産は気候変動に関する協定や政策議論にほとんど関与していない、とUNFCCCは指摘する。熱はすべての人、すべてのパフォーマンスに影響を与えますが、その影響は一様に感じられるわけではありません。暑さに対する人間の脆弱性は、生理学的反応を超えて、収入、医療へのアクセス、住宅条件などの社会経済的要因にまで及ぶとSPCの研究は指摘している。
基本的な快適さはほとんどありません
タミル・ナドゥ州気候変動統治評議会のメンバーで、プーヴラギン・ナンバルガルのG・スンダラジャン氏は、民俗芸術家たちは頻繁に窮屈なバンで運ばれ、公立学校や公民館、あるいはアスベスト屋根の避難所で休んでいるため、体に体温調節の余地がほとんどないと言う。 「上位カーストの芸術に関しては、エアコンの効いたサバで公演が行われることが多いが、OBCやダリットのアーティストは田舎の開けた空間で公演することが多い。報酬の違いは別として、アーティストにとって基本的な快適さが欠けている」と彼は言う。
シャマラと、彼女が率いるカダロール地区出身の全員トランス女性劇団「ティルナンガイヤール・カーリー・アータム・カライ・クズー」のメンバーにとって、不快感はさらに深刻だ。 「ほとんどの場所のトイレはその場しのぎなので、トイレを使うなんて想像もできません」と彼女は言う。その結果、たとえ凝った衣装を着て長時間パフォーマンスを行っていたとしても、彼らは水やお茶さえ飲みすぎないようにすることがよくあります。
演奏者が熱関連の問題に直面すると、楽器メーカー、特に楽器メーカーは ソル・カルヴィ または皮膚ベースの器具 – それらをさらに鋭く体験してください。 P. マテシュワラン、アーディ メラムセイラム地区出身の実践者は、公演時間外も暑さに耐えてきたと語る。 「私たちが使用する楽器は、 ソル・カルヴィ。それは、 スルティ そのため、適切なトーンを得るには、非常に特殊な方法で、あまり長時間ではなく、一定の時間加熱し続ける必要があります。夏の間は、座って楽器を持ち、火で温めるのは大変です」と彼は言います。
アーティストは長時間屋外で過ごし、夜通し演奏し、その後朝の暑さに直面するため、体を回復させる十分な時間がないことがよくあります。 「私が始めたのは10歳の少年のときでした。この30年間で、状況がどれだけ変わったかがわかります。私たちのグループには約12人います。私を含め、彼らの多くは今、より頻繁に疲れ果てたり、公演のない夜であっても公演の後はよく眠れなくなったりしています」とチャンドラクマール氏は言います。オフシーズン中、彼らは日雇い労働をし、時には近隣の地区で生計を立てている、と彼は付け加えた。ポッタムクラムさんは、移民が必ずしも伝統を断ち切るわけではないと言う。 「たとえば、チェンナイには非常に強力な都市部の民俗文化があり、これは実際には農村部から移住してきた人々の産物です。一部のパフォーマンスは都市規模に適応していますが、村でのパフォーマンスと同じくらい壮大です。しかし、継続性は文脈に依存します。特定の形式は、元の社会的および生態学的環境から一旦離れると、生き残るために苦労します」と彼女は付け加えた。
政府の勧告は朝の暑さのピーク時に屋内にとどまるよう人々に促しているが、非公式の屋外労働者は休業補償を受けていないことをスンダラジャン氏は指摘する。同氏は、漁民に拡大された不況期の支援と対比させて、民俗芸術家のような弱い立場にある人々も気候変動の影響を受けやすい集団とみなされ、補償が与えられるべきだと述べている。
計画的な健康診断
観光・文化・宗教寄付局の追加事務局長であるK・マニバサン氏は、芸術文化省傘下のタミル・ナドゥ民俗芸術家福祉委員会には5万人を超える登録会員がおり、その多くが教育や結婚のための経済的援助を受けていると述べた。ただし、2 つの重要な領域に注意が必要であると彼は指摘します。 1つ目は、アーティストの体系的な健康診断と定期的な選考合宿の必要性です。 「福祉委員会は保健局と協力してこの問題に取り組みます」と彼は言います。 2つ目は、すべてのアーティストが健康保険制度に確実に加入できるようにすることです。さらに、より多くのアーティストを理事会に登録するための努力も行われると付け加えた。
(この記事は、アジア ジャーナリズム大学の気候変動メディア ハブ メンターシップ プログラムの一部です。)