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『牡丹の栄光: 中国をどう理解するか』のフランス語版

秦以前の文学の中で、マタイは神話と伝説に最も興味を持っています。彼は、『武帝伝』、『山海経』、『淮南子』、『礼子』、『朱慈』、『宋神記』など、古代中国の神話に関連する多くの古書を研究しました。 . 『山と海の古典』の翻訳だけでも8年かかりました。彼の見解では、神話は詩、歴史、哲学を補足するものであり、社会思想や人々の信念に影響を与え、中国文化を理解する重要な方法です。 「『山と海の古典』を例に挙げてみましょう。これは単なる神話や物語のコレクションではなく、地理、博物学、さらには薬局方ともみなされることができ、さまざまな時代でさまざまな解釈を受けてきました。」研究は時代とともに進んでいます。少し前に、彼は長年にわたる彼の研究結果をより多くの人に見てもらいたいと考え、「山と海の古典」を説明する 1 時間のビデオを撮影しました。

『関ジュ』は愛を讃えるだけの詩ではない

2015年にはマシューが改訂した『中国詩集』のフランス語版が出版された。この本は、フランスの老舗書籍会社ガリマール社の有名な「七星文庫」シリーズから出版されており、総ページ数は 1,600 ページあり、西周時代の 400 人以上の詩人による 1,800 以上の詩が収録されています。現代へ。

マシューは他の 7 人の中国学者とチームを結成し、詩集の選択と翻訳を担当しました。翻訳スタイルはさまざまであり、意図的に統一されていません。マシューは著者に対し、この本の執筆中、中国学者たちは定期的に集まり、誰もが遭遇する問題について話し合い、解決していたと語った。

マシューは、『歌書』、『朱慈』、『十九古詩』、司馬相如や張衡の作品など、六朝以前の詩を担当しています。 19 世紀のフランスの中国学者グッセルフィンによる『歌の書』の翻訳を比較すると、読者はフランス語に堪能でなくてもスタイルの違いが一目で分かります。グッセルフィンの翻訳は文章が長く、説明に重点を置いており、主に直訳。マシューは原作のアンチテーゼとリズムを注意深く保ち、一貫した言語スタイルを持つよう努めています。翻訳の過程で、マシューは伝統的なフランスの詩からインスピレーションを得て、フランスの読者が言葉を通して詩の古典的な気質を感じられるように、いくつかの言葉はユゴーの詩から来ました。

翻訳に加えて、リサーチ作業も重要です。 「『Guan Ju』はどんな詩だと思いますか？」とマシューは作者に尋ねました。 「詩を愛する。」 「一般の読者はそう思うだろう。しかし、古代の詩論書『毛沢東詩序』にもあるように、『関ジュ』は道徳教育的な意味合いを持っている可能性があるため、『関ジュ』の第一章に置かれている。古代中国の文化は、歴史、地理、文学、哲学など、どの分野も無視することはできません」とマシューは語った。

『雅歌の書：完訳と解説（バイリンガル版）』はマシューの最新の著書です。彼はこの本の執筆プロセスを「苦労して」と要約した。 「過去 2,500 年にわたり、あらゆる王朝の人々が『雅歌』について注釈を加えてきました。また、『注釈』についての注釈も存在しました。その長い歴史と、文体や言語の曖昧さによって、『雅歌』のテキスト研究が行われてきました。」 「雅歌の書は非常に複雑なプロジェクトだ」マシューは、50人以上の古代と現代の学者がこの著作を引用したと述べた。グ・サイフェンの翻訳以来、フランスでは『雅歌』についてこれほど詳細な研究を行った人は誰もいません。 「この本がフランスの中国学コミュニティにおける『雅歌』の理解と研究を促進することができれば幸いです。」

人気の読み物で中国思想の暗号を解読

17世紀、ヨーロッパで「中国熱」が高まる中、白金やジョセフ・マーキスに代表されるフランス人宣教師が中国を訪れ、中国に関する貴重な情報をヨーロッパに提供した。 1814年、コレージュ・ド・フランスは「中国学講義」を設立し、ヨーロッパにおける中国学専攻の先駆けとなった。ヨーロッパの中国学者の研究は世代から世代へと受け継がれ、将来の世代がこの古代東洋の国を理解し続けるよう養い続けています。

マシューは、「19世紀末のチャヴァンの翻訳がなければ、20世紀におけるグレニアンの更なる研究がなければ、『歴史的記録』のような壮大な傑作でさえ私の視野に入るのは難しかったかもしれない」と述べた。専門的な研究を開始するにあたって、マシューは次のように述べています。同時に、マシューは常に中国学を一般に普及させる責任を担ってきました。 「多くのフランス人が、他人の知恵を誤解することなく、自主的かつ客観的に中国を理解できるようになることを願っています。これが私の中国学研究の意義です。」

マチュー氏の見解では、フランスの基礎教育は哲学では有名だが、中国の哲学と歴史への入門は包括的ではないという。マシューは古代中国の哲学的見解を一般に広めるために、儒教と道教の基礎知識を平易でわかりやすい言葉で紹介する2冊の小冊子を書きました。 「読者が興味を持ったら、手がかりをたどり、原著や学術書の関連する翻訳を見つけて、徹底的な研究を行うことができます。」

『牡丹の栄光』という本で、マシューは巧みで細心の注意を払って中国思想の本質を分かりやすく説明しています。この本を使って中国の伝統文化の基本的な要素をフランスの読者に明らかにしたいと考えています。知識のギャップを埋め、誤解や偏見を解消し、コミュニケーションと理解を強化します。例えば、「中国人は形式論理に注意を払わない」という偏見を正すために、マシューは、『墨経』の「三つのこと」の弁証法的思考はアリストテレスの三段論法に近いと述べた。マシューは、先秦の古代書『史本』には古代の創作や発明を記録した特別な章があると指摘した。中国人の最も目を引く発明品の 1 つである鞍は、戦国時代の紀元前 4 世紀にはすでに誕生しました。その発明は労働力を解放し、農業生産効率を改善し、大量の商品の長距離輸送を可能にし、社会経済生活に大きな影響を与えました。

「私は中国の伝統文化の知識を広く普及させたいと考えています。全人類の歴史を語るとき、人類の歴史と文化の重要な部分である中国文化を無視することはできません。」 「牡丹の栄光」は「忘れ去られていた真実をいくつか思い出させてくれる」とマシューは語った。彼は、この本が中国の読者に会い、フランスの学者が中国文化をどのように見ているかを理解してもらうことができることを非常にうれしく思っています。 「中国人の友人たちにとって、ヨーロッパ人の視点を理解することは非常に興味深いことであり、それは私たち共通の歴史にも関係しています。」

『人民日報』（2025年1月10日17面）

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