イッサ・ビン・ヒシャムは私たちに次のように語った。「ある晩バグダッドにいたとき、私は不眠に悩まされ、見知らぬ人が経験するような不安に襲われました。」そして、近くのホールで人々が会話している声を聞いて、彼らが心配と状況の微妙さに打ち勝ったとき、私はこう言いました。彼らの顔についたこの残り火は何でしょうか？すると人々の何人かが私にこう言いました。「ああ、兄弟よ、この人たちはカルク・ガザールを歌うユスフ・オマルの声に魅了された愛の人々の様子を目撃した人たちです。」そして、熱が彼らを最果ての地に連れて行き、彼らは、燃焼の抱擁と森の焼き討ちの間で、要塞の囚人として、期待してその周囲に散らばります。彼はその目に魅了された前兆の中でそれを読ませますが、彼らの中の状況はこう言う人の状況です：あなただけが環境の中に住んでいます私の矛盾が私を原始的な愛に引き込みます、それで私はあなたの手のひらに休む、愛のしるしの下に生まれた子供です。
イマームのガゼルが立っており、ナレーターはこう言いました。「すると状況は治まり、ナレーションの扉が開かれ、人々は法学者の不滅の詩の歴史について議論していました。」オスマン帝国時代に生まれた詩人ムハンマド・サイード・アル・ハブービに神のご慈悲を。彼らは言った、「この尊いイマームはいつも、当時の首長たちの習慣に従って巡回し、アブ・ヌワス通りのカジノに座り、目の前に一杯の飲み物を持っていた。酔うためではなく、アル・カルクの側からその通りにある外資系企業の一つの職場まで歩いて来る旅の美女を待っていたのである。あたかも彼は酩酊と素面の中で、人生の希望を切望しているかのようだ」望んでいた和解なので、彼は次のように言ってそれを見つけようとします: ((カルクの鹿よ、私を見つけてください。あなたのこと、あなたの中の私の秘密はほとんど侵害されています。この赤毛とカップはあなたのものです、そして私の愛はあなたの情熱であなたに触れました。だから私に飲むためのカップを与えて、自分自身にカップを持って行きましょう。「人生は何とおいしいことを分かち合うことでしょう。」アル・ハブービは、人間の献身と人生の希望が世界の性質と矛盾しないことを証明し続けています。アル・ジャアファリ法学。
目標を望む人々の嬉しい知らせについて、ナレーターはこう言った。「そして人々が喜びを聞き、それを達成することについて考えている間、彼らの間で最高の希望についての会話が行われた。そして絶対的な希望は約束の楽園にある。」そこで彼らは、カラト・アル・サバの洞窟で見つけたハッサン・アル・サバの忠実な息子たちへの戒めを思い出した。あなたは死ぬでしょう、そしてパッチに述べられているように、そこには約束の希望と良い知らせの成就があります： 第一の戒め：イマームの剣、彼の剣は処女のオアシスへの鍵です。そして、サルサビリ盆地を目指す献身的な信者たちの道、その原点は当惑する人々の夢への橋であり、志ある人々の心の鏡です。それは命を洗い流します。生姜水で彼の剣は夕べの賛美歌の扇風機であり、塔や鳩の塔を打ち砕く火であり、彼の刃は月を収穫する港のない川です。そして波と雲の水差し、そして第二の戒め：あなたは草を毒し、その手の届くところに飛び込み、この世の肉を征服し、いななきをまきます。そして、彼女の野生の腰から栄光の汚れを絞り出し、夢見る帆に梁を折り畳んでください、あなたの白いシュラウドは結婚式であり、光のテントですあなたのマスター、イマーム、あなたの失われた嘆きを集め、血のシートの日を短くしてください。息子よ、あなたの世界は、移り変わる牡蠣の群れ、刺繍織機です。影は包み込む闇に属するので、気にせず閉じ込めてください。
イッサ・ビン・ヒシャムは死後の希望について次のように述べています：復活は完了しました、そしてそれは二つの希望の間にあります：この世の喜びにおける最愛なる者の希望と死後の約束における朝の希望、それでそれらを結びつけることができる人はどこにいますか？そして、人間の愛を天の確実性への橋にする人はどこにいるのでしょうか？それが勝利であり、それが達成された希望です。ハディースについての議論が終わると、人々は静けさと希望に満たされて散り散りになりました。私はこの件を記録するために立ち上がりました。それは、存在の美しさと結果に希望を求める人々への説教となるためです。
神の平安、慈悲、祝福があなたの上にありますように。
2026-01-25 01:00:00
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#希望の鹿の神社