一連の国民記憶消去、ニヒリズム運動と政治的イスラム教の出会い

何十年もの間、7月14日は国家統一の象徴、そして現代イラクの歴史を決定づける出来事としてイラク人の記憶に残り続けた。 地方政府評議会の発足当初から国民の記憶からこの日を消そうとする政権の試みは続けられ、ついに西暦2024年に議会が承認した公式祝日のリストからすら削除するという大胆な行動に出た。 革命とイラクの完全な独立の達成に貢献した国軍の闘争を記念することに熱心な少数の作家や知識人を除いて、抗議の声は低かったが、多くの知識人は沈黙を守るか歓迎の意を表明した。この決定は、公に、あるいは暗黙的に、そのメリットについての熟考と研究を必要とする現象です。

多くの作家が指摘したように、支配的なイスラム主義エリート層の敵意と彼らの革命に対する憎しみの秘密は、難なく説明できる。支配的な政治的イスラムは、彼らの共和国に対する敵意における階級的およびイデオロギー的傾向を明らかに示している。略奪寡頭制階級として、思想における封建制の正当な継承者を代表しており、彼らの多くは、彼らの反動的思想の闇と自由主義革命の立法との間の鋭い矛盾に加えて、同様に血統を持っている。 ）したがって、支配政権が「政治プロセス」の最初の数年間に、民事上の地位を廃止しようとする執拗な試みを開始したことは驚くべきことではなかった。幸いなことに、これは多くの反対に遭いました。なぜなら、それは彼らと占領当局が我々に約束していた民主主義の最も基本的な原則に反するからです。

民事身分法に代わるものとしていわゆるジャーファリ法の草案を提出する命令が繰り返し出されたが、これもまた同じ理由で可決されなかったほか、明らかな宗派的側面による他の構成要素の反対もあった。

アル・カディミ政権は、より西側に傾き、明らかに政治的イスラム教からは遠いと考えられているが、文化大臣（首相）の提案により、革命を発表した際にその記憶を消去する第一歩に成功した。文化界で著名な地位を持つリベラル知識人）、10月3日を国民の祝日とする法律を議会に提出し、この日を英国はイラクの遵守を条件に国際連盟の加盟国として認めた。国軍は英国の植民地主義への依存でありイラクへの屈辱であるとみなした、1930年の同国に対する不当な協定に対して（国王が助言を求めて面会を呼びかけたジャアファル・アブ・アルを含む国民的人物が満場一致で表明したように）タマン、ヤシン・アル・ハシミ、ムハンマド・マフディ・アル・ジャワヒリ、カメル・アル・チャディルジら この悪名高い協定の詳細については、インターネットで公開されている条項を参照してください。

英国の覇権が軍事的、政治的、経済的に残っている間に国際連盟に加盟し、その任務を正式に終了することは完全な独立とみなされず、イラクが一国も占領していないという事実が証明しているように、イラクの歴史の中で大きな出来事ではなかった。 7月14日とは異なり、イラク国民の記憶の中のスペースは小さく、革命を中止した歴代政府さえもそれを国民の記憶から消すことができなかった。 それにもかかわらず、衛星チャンネルやソーシャルネットワーキングサイトは、「新建国記念日」を宣伝し、君主制の人々や植民地主義に貢献した人々を、狡猾で政治的な経験を通じて国の独立を達成した政治家として称賛することに積極的である。これは侮辱とみなされている。当時の国民を代表する国軍に対する、そしてその条約に対する彼らの反対と真の独立を求める闘争に対する過小評価。

今日、与党政権は、文化的アイデンティティを変更し、その反動的政策と一致する新しい概念を確立するために、公式の祝日のリストから7月14日を取り消すことでさらに一歩を踏み出しています。

2003年以降、イラク国民の意識を歪めるキャンペーンの中で集団意識に浸透したニヒリズム的言説の広がりがなければ、国民の記憶を消去しようとするイスラム支配政権による一連の試みは、これほど静かに、そして沈黙のうちに過ぎ去らなかっただろう。グローバル化したメディアの侵略と電気通信技術の急速な発展の影響を受けて、知識人、メディア関係者、ユーチューバー、フェイスブック中毒者のエリート集団がこれに参加した。

ムハンマド・アベド・アル・ジャブリは、グローバリゼーションに対するアラブ人の反応を次のように説明している: (後ろ向きに逃げるか、前方に逃げるかのどちらかによる) 最初のグループは、遠い過去の洞窟でユートピアを探し求め、そうではない静的なアイデンティティを作り出す。これは、アミン・マルーフの言葉を借りれば、「致命的なアイデンティティ」に該当します。 もちろん、このチームは遠い過去の洞窟からのいかなる出口も拒否し、現代史のあらゆる転換点、特に七月革命のような自由主義的な転換点に対して敵対すると宣言している。

イマームのもとに逃げている2番目のグループに関しては、グローバリゼーションがもたらすあらゆるものとの交流ではなく、同化を自認している（ほとんどのアラブ人や外国の思想家は、グローバリゼーションではなくアメリカナイゼーションという言葉を好む）、むしろこのグループは、私たちの文化との取り返しのつかない離婚を求めている。 、彼らが主張するように、デカルト的懐疑と古代史と近代史の再読という原則に従って、歴史と価値観はより騒々しいが、彼らにとって歴史を再読することは時代遅れの概念を浄化することではないことが明らかになった、考えや価値観ではなく、むしろ自己とその皮膚の深さを悪者扱いし、それがコンプレックスに苦しむ不安定な国民性の創造に貢献しました。 欠如し、喪失と分散の状態にあります。 七月革命は、いわゆる改正の中で最大の割合を占めた。 問題は（7月14日はクーデターか革命か）という質問から始まり、この質問は映像、音声、印刷メディアで熱狂的な頻度で繰り返されてきた。

真実を探求することが目的であれば、質問することに害はありませんが、このキャンペーンの主催者たちは、7月14日に関して革命の性格を否定するだけでなく、それが革命であったと主張することによって、事前に独自の答えを持っています。一連のクーデターへの扉を開いた最初の軍事クーデターであり、真実を無視して血なまぐさい独裁政権の連続の責任を革命に負わせた。イラクだけでなく、アラブ世界における最初のクーデターは、2016年のバクル・シドキのクーデターであった。 1936 年、続いて 1941 年にラシード・アリ・アル・キラニのクーデターが発生しました。処刑、抗議活動の弾圧、反対派の逮捕は共和制政権では導入されませんでしたが、むしろ王政時代にも存在し、継続されました。政権が若くて不安定で、特に石油国有化後により豊かになり、より安定した革命後の政権と比較して、その抑圧機構がまだ比較的弱かったため、それほど過酷ではありませんでした。 彼らはまた、多数の王室メンバーが殺害されたため、革命は血なまぐさいものであると繰り返し非難することを止めなかったが、それは革命の指揮者や手によってではなく、むしろ残念なことに、革命のせいであった。革命に反対するプロパガンダ運動の背後にいる人々は、例えば、フランス革命ではその指導者さえもギロチンにかけられずに済んだことを忘れている（ロベスピエール、ダントン、ジャン＝ジャック・マラー）。そして有名な化学者ラヴォアジエさえもそこで処刑されました。

植民地同盟からの脱却、独立の達成など、その短い期間における革命の成果について語ることは、彼らにとって問題は解決済みであると共感を抱かない。

こうした議論がアメリカ占領直後に行われたのは偶然ではなく、新たな表現の自由によってそのような質問ができるようになったと主張する人もいるが、この主張を否定しているのは、以前の政権、特に独裁政権が反軍事的であったということである。革命的なバース政権は、7 月 14 日の革命の性格の否定を歓迎しただろう。しかし、彼らは受け入れなかった。懐疑的な試みは学術分野でもよくあることである。 疑惑を投げかけようとするこれらの試みは、占領か解放かにかかわらず、アメリカの存在の記述をめぐって広範な論争を引き起こした!! その後、問題はイギリスの植民地主義の回復と、それに協力する人物たちの美化へと発展した。そしてここにこのキャンペーンの秘密がある。特にアメリカ占領後。 それに参加した人々は、その目的がイラク国民に占領を歓迎する準備をさせ、アメリカが前任の英国と同様に占領とともに民主主義の楽園に到達することを示唆することであることを認識していたか、認識していなかったのか（そのため、この機会を逃さないようにしてください）私たちはイギリスの植民地主義を追放することでそれを失いました）。 、

このように、国家アイデンティティの終わりのない一連の消失の一段階として、大衆の記憶を再フォーマットし、七月革命の記憶を消去しようとして、過去のグループがニヒリスト的でグローバル化したグループと合流したことが明らかになった。 どちらのグループも原理主義者であり、最初のグループは私たちをその高潔な都市に誘い、その参照先は私たちが旅して永遠に定住しなければならない想像上の輝かしい過去です。 2番目の作品も私たちを彼の高潔な都市に呼び起こしており、彼の言及は、反植民地主義という（病的な革命的な）遺産を取り除くことによってのみ到達することのできない想像上の幸福な未来です。