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ラシッド・ベンジン、作家:「イスラム教徒として、私はスペインの勇気を尊敬します」文化

記憶を生かし続ける美しい方法がありますが、その非常に強力な方法が文学です。ラシッド・ベンジンは54年前にケニトラ(モロッコ)で生まれ、子供の頃からパリに住んでおり、政治学者、教授、 イスラム思想の専門家。 今すぐ小説に署名してください ガザの書店 (サラマンドラ)、イスラエルによって破壊された領土に対する繊細で文化的なアプローチ。詳細情報聞く。 本は私たちを救ってくれるのでしょうか、避難所なのでしょうか?答え。 文学は問題から逃れるための回避の場所ではありませんが、文学は私たちが別の方法で現実に生きることを可能にし、廃墟に亀裂を作り、スペースと抵抗の行為を見つけることを可能にします。私たちが経験している大惨事のリスクは非人間化です。学生だった私は、アウシュヴィッツに移送された人々に会うことができ、「何があなたを抵抗し、人間性を維持できたのですか?」と尋ねたところ、ある人は「母の言葉を思い出しました。それが私に希望を与えてくれました。」と言いました。言葉や本は、素朴ではなく、現実に向き合い、現実から逃げず、人間性と尊厳を守るための抵抗行為です。 P. ガザは新たなアウシュヴィッツなのか?R. 今日のガザはドラマであり、国際法の崩壊であり、私たちの原則と価値観の崩壊であり、それこそが私たちに挑戦すべきものです。プーチン、トランプ、ネタニヤフは弱肉強食の法を押し付けている。ネタニヤフ首相はジャーナリストの入国を妨げており、それが我が国の民主主義の一部を崩壊させている。フランスでもパレスチナ人の演説が犯罪化されている。デモのために誰かが警察署に行くことになるとは思いもしませんでした。私は、他の誰よりも優れた正義と法の原則があるスペインを非常に尊敬しています。モロッコ人でありイスラム教徒として、私は非人間化と大量虐殺に直面したスペインの勇気と勇敢さを目の当たりにしています。パリではデモができず、スペインでデモをするようになった友人がいます。「そこで自由を見つけることができて、とても助けになった」と言ってくれました。西側諸国が非難できることはすべてあるが、「スペインで何が起こっているか見てみろ。とても興味深いと思う」と言えるだろう。P. ガザに行けないのにどうやってガザについて書くことができたのでしょうか?R. 私はガザに行きたかったのですが、外務省がそれを阻止し、アーカイブ、証言、パレスチナとイスラエルの歴史家による著作など、別の方法で仕事をしなければなりませんでした。ガザの重要性を理解するために、私はそこで何が起こっているかを伝えるジャーナリストとも話をしました。それが文学の力です。作家ラシッド・ベンディゼ、カサ・アラブ(マドリード)にて。イネス・アルコンネスP. ガザはこのまま死ぬと思いますか、それとも、 リゾート トランプは?R. 私たちがこれらの生活の特殊性をすべて伝えることができる限り、ガザが死ぬことはないと思います。ガザのパレスチナ人は70年にわたる植民地化とドラマを生き延びてきたが、ネタニヤフやトランプはここに留まるつもりはなく通り過ぎていく人々だ。 P. 彼の本の中で、ある写真家が書店員のポートレートを撮ろうとするが、彼は最初は何も言わずに抵抗する。写真はあなたの魂を盗むことができますか?R. 写真はあなたから多くのものを盗みます。私たちはイメージの文明の中にいます。絶え間なく流れてくるイメージが氾濫しており、注意は分散されています。私たちはネットワーク上で暴力の写真をたくさん目にし、最終的には麻酔をかけられてしまいます。物語は修復され、物語が存在するためには時間の厚みが増しなければなりません。主人公は、ただ写真を撮らせるのではなく、写真家に話を聞くことを提案します。私たちの大きな問題は、聞くことがますます難しくなっているということです。一定のイメージはすぐに忘れられ、私たちは次から次へと移り変わり、物語を作るのに時間がかかります。文学はこの時間の厚さを自動的に生成します。P. あなたはフランス在住のモロッコ人です。自分の身に外国人嫌悪が高まっているのを感じていますか?R. はい、はい、すべてが変わりました。フランスは自らを疑っており、雇用、産業、均質性の喪失に苦しんでおり、これらは受け入れるのが難しいことです。実際には、それは決して均質なものではありませんでしたが、喪失に対処する代わりに、アラブ移民があなたのアイデンティティと主権を奪い、それを回復すると約束するという窃盗の言説に変換する人もいます。喪失に対する悲しみは怒りに変わり、憤りに変わります。移民の子供たちも含め、私たちは皆、取り返しのつかない損失を抱えており、悲しまなければなりません。もっとも、それに対処しなければ、権力と暴力の論理が生じます。P. ヨーロッパではイスラム教徒の移民を受け入れるのがより難しいように見えるのはなぜですか?R. イスラム教の可視性は、均質な社会に対する私たちの幻想を打ち砕き、私たちが失ったものを示します。独自のカレンダー、建国のテキスト、イメージ、装飾、1日5回の祈り、ラマダン...そしてその反応は、アイデンティティの問題による拒絶反応です。P. ガザの子供たちは理解できませんが、その傷は受け継がれています。R. トラウマが治療され、認められれば、希望が持てるかもしれません。拒否した場合、削除して次のことに移りたい場合は、結果が生じます。自分が不幸に見舞われたとき、他人の苦しみを見る責任もある。私たちがそれを否定すれば、暴力の連鎖は永続することになります。私はガザで崩壊しつつあるユダヤ教と哲学の概念と国際法について話します。その苦しみを見ないと、絶対的な否定がやってきます。今日の怒り、憤り、屈辱は明日の暴力を準備します。 #ラシッドベンジン作家イスラム教徒として私はスペインの勇気を尊敬します文化

ラシッド・ベンジン、作家:「イスラム教徒として、私はスペインの勇気を尊敬します」文化

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2026-03-24 04:30:00

記憶を生かし続ける美しい方法がありますが、その非常に強力な方法が文学です。ラシッド・ベンジンは54年前にケニトラ(モロッコ)で生まれ、子供の頃からパリに住んでおり、政治学者、教授、 イスラム思想の専門家。 今すぐ小説に署名してください ガザの書店 (サラマンドラ)、イスラエルによって破壊された領土に対する繊細で文化的なアプローチ。

聞く。 本は私たちを救ってくれるのでしょうか、避難所なのでしょうか?

答え。 文学は問題から逃れるための回避の場所ではありませんが、文学は私たちが別の方法で現実に生きることを可能にし、廃墟に亀裂を作り、スペースと抵抗の行為を見つけることを可能にします。私たちが経験している大惨事のリスクは非人間化です。学生だった私は、アウシュヴィッツに移送された人々に会うことができ、「何があなたを抵抗し、人間性を維持できたのですか?」と尋ねたところ、ある人は「母の言葉を思い出しました。それが私に希望を与えてくれました。」と言いました。言葉や本は、素朴ではなく、現実に向き合い、現実から逃げず、人間性と尊厳を守るための抵抗行為です。

P. ガザは新たなアウシュヴィッツなのか?

R. 今日のガザはドラマであり、国際法の崩壊であり、私たちの原則と価値観の崩壊であり、それこそが私たちに挑戦すべきものです。プーチン、トランプ、ネタニヤフは弱肉強食の法を押し付けている。ネタニヤフ首相はジャーナリストの入国を妨げており、それが我が国の民主主義の一部を崩壊させている。フランスでもパレスチナ人の演説が犯罪化されている。デモのために誰かが警察署に行くことになるとは思いもしませんでした。私は、他の誰よりも優れた正義と法の原則があるスペインを非常に尊敬しています。モロッコ人でありイスラム教徒として、私は非人間化と大量虐殺に直面したスペインの勇気と勇敢さを目の当たりにしています。パリではデモができず、スペインでデモをするようになった友人がいます。「そこで自由を見つけることができて、とても助けになった」と言ってくれました。西側諸国が非難できることはすべてあるが、「スペインで何が起こっているか見てみろ。とても興味深いと思う」と言えるだろう。

P. ガザに行けないのにどうやってガザについて書くことができたのでしょうか?

R. 私はガザに行きたかったのですが、外務省がそれを阻止し、アーカイブ、証言、パレスチナとイスラエルの歴史家による著作など、別の方法で仕事をしなければなりませんでした。ガザの重要性を理解するために、私はそこで何が起こっているかを伝えるジャーナリストとも話をしました。それが文学の力です。

P. ガザはこのまま死ぬと思いますか、それとも、 リゾート トランプは?

R. 私たちがこれらの生活の特殊性をすべて伝えることができる限り、ガザが死ぬことはないと思います。ガザのパレスチナ人は70年にわたる植民地化とドラマを生き延びてきたが、ネタニヤフやトランプはここに留まるつもりはなく通り過ぎていく人々だ。

P. 彼の本の中で、ある写真家が書店員のポートレートを撮ろうとするが、彼は最初は何も言わずに抵抗する。写真はあなたの魂を盗むことができますか?

R. 写真はあなたから多くのものを盗みます。私たちはイメージの文明の中にいます。絶え間なく流れてくるイメージが氾濫しており、注意は分散されています。私たちはネットワーク上で暴力の写真をたくさん目にし、最終的には麻酔をかけられてしまいます。物語は修復され、物語が存在するためには時間の厚みが増しなければなりません。主人公は、ただ写真を撮らせるのではなく、写真家に話を聞くことを提案します。私たちの大きな問題は、聞くことがますます難しくなっているということです。一定のイメージはすぐに忘れられ、私たちは次から次へと移り変わり、物語を作るのに時間がかかります。文学はこの時間の厚さを自動的に生成します。

P. あなたはフランス在住のモロッコ人です。自分の身に外国人嫌悪が高まっているのを感じていますか?

R. はい、はい、すべてが変わりました。フランスは自らを疑っており、雇用、産業、均質性の喪失に苦しんでおり、これらは受け入れるのが難しいことです。実際には、それは決して均質なものではありませんでしたが、喪失に対処する代わりに、アラブ移民があなたのアイデンティティと主権を奪い、それを回復すると約束するという窃盗の言説に変換する人もいます。喪失に対する悲しみは怒りに変わり、憤りに変わります。移民の子供たちも含め、私たちは皆、取り返しのつかない損失を抱えており、悲しまなければなりません。もっとも、それに対処しなければ、権力と暴力の論理が生じます。

P. ヨーロッパではイスラム教徒の移民を受け入れるのがより難しいように見えるのはなぜですか?

R. イスラム教の可視性は、均質な社会に対する私たちの幻想を打ち砕き、私たちが失ったものを示します。独自のカレンダー、建国のテキスト、イメージ、装飾、1日5回の祈り、ラマダン…そしてその反応は、アイデンティティの問題による拒絶反応です。

P. ガザの子供たちは理解できませんが、その傷は受け継がれています。

R. トラウマが治療され、認められれば、希望が持てるかもしれません。拒否した場合、削除して次のことに移りたい場合は、結果が生じます。自分が不幸に見舞われたとき、他人の苦しみを見る責任もある。私たちがそれを否定すれば、暴力の連鎖は永続することになります。私はガザで崩壊しつつあるユダヤ教と哲学の概念と国際法について話します。その苦しみを見ないと、絶対的な否定がやってきます。今日の怒り、憤り、屈辱は明日の暴力を準備します。

#ラシッドベンジン作家イスラム教徒として私はスペインの勇気を尊敬します文化

執筆者について: nipponese

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