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ヒッピーをどのように覚えるべきでしょうか?

現代のオーディオコンポーネントと大まかに呼べるものがあるとすれば、抵抗、それはポッドキャストと、ポッドキャストが生成する縦型ビデオクリップの形で存在します。人々がUSBマイクに向かって話している100万本の短編ビデオが、政治的演説だけでなく、暴徒を煽る主な媒体としての音楽にも取って代わりました。この変革が意味するのは、政治的反対意見について、効果的で元気を与える使い捨てのメディアが大量に生み出されているということです。それは評論家や風刺家のための劇場ですが、詩人や芸術家のための劇場ではありません。カントリー・ジョーの功績を振り返って私が判断できていないのは、これが良いことなのか悪いことなのかということです。私が初めて「ウッドストック」のマクドナルドの動画を見たのは、中学2年生か9年生の頃でした。群衆のヌードのフラッシュを除けば、この映画の他のものよりも深い印象を私に残しました。同じ頃、学校の子供が私にある曲を聴かせてくれました。本当に冒涜的なアルバム彼の父親、パトリック・スカイは別のフォークシンガーであり、彼のキャリアはその後に続いた。軌跡マクドナルドと同様に、70 年代初頭に記録されていました。「ここのドラフトボードに私たちは座っている/ニクソンのクソで覆われている」とスカイは歌った。すべての罵倒といたずらがかなりスリリングに感じられ、ウッドストックの観衆と「FUCK」と綴るカントリー・ジョーに私がとても衝撃を受けたのはおそらくそれが理由だろう。私もこれらの曲はとても面白いと思いました。そして、これは 7 年生にとって、特に自分が思っているほど賢くなかった 1 年生にとっては早熟に聞こえるかもしれませんが、私はこの曲が言語だけでなくメッセージにおいても非常に明確であることに感謝したことを覚えています。思い返してみると、「私は死にたいと感じているぼろきれ」の直接性に惹かれたのは、私が20代の頃にやっていた小説執筆よりも、最終的には政治評論を仕事に選ぶようになる兆候だったのかもしれない、と思います。「花はどこへ行った?」のような曲には、私にとって明らかに満足できないものがあり、あまりにも悲しすぎて、抗議がほとんど消極的に感じられました。当時は考えていませんでしたし、率直に言って今はあまり心配していませんが、それらの言葉がどのように古くなるかということについては考えていませんでした。私の若い頃の小説執筆の友人は、自分の本が時代を超えて永遠であると感じてほしいと私に言いました。私の仕事は結局のところ一時的なものであり、意見を変えることだけを目的としており、人々の心を動かすものではないことを、私は長い間受け入れてきました。直接的で局所的な政治的反対は最終的には使い捨てであるというのは、まったくの真実です。私たちは「1、2、3だ / 私たちは何のために戦っているの？」ということを覚えていません。私たちが覚えている限り、「人はどれだけの道を歩む必要があるか / あなたが彼を男と呼ぶまでに」。それでも、カントリー・ジョーは大勢の人が踊れるようなビートとメロディーを提供してくれた。彼とザ・フィッシュ・アット・ウッドストックを見ているほうが、寝室で携帯電話で怒ってツイートするよりもずっと楽しかっただろう。反対意見を魅力的で危険なものに変えるという点で、ヒッピーの方が上手に仕事をしたことは疑いの余地がありません。同時に、年老いたヒッピーたちの精神的な傲慢さとして私が感じているのは、60年代から70年代が今もこの国を覆っている美的魅力に由来しているのではないかと思う。なぜ左翼はそのような美的政治的アイデンティティをもう生み出せないのでしょうか？なぜフンボルト郡のポット農園のどこか、あるいは乾燥したテキサス州西部でさえ、電話のないコミューンを始めるネオヒッピーの大規模な運動が起きないのだろうか？私が疑っているのは、現在私たちがソーシャルメディアを通じて摂取するものの多くが細分化された方法で体験していることが、それを思いとどまらせているのではないかということです。率直な話や、時には大規模な集会の刺激的な画像も出てきます。インスタントな抗議活動を組織するために、ツイートを投稿することほど効率的なことはありません。対照的に右派は、同じ帽子をかぶり、自分たちで名前を付ける新しい部族を生み出しました。グロイパーズにもかかわらず、彼らも主にマイクやウェブカメラに向かって話すことで自分自身を表現します。以前私が呼んでいたことインターネットのイデオロギー広範な反権威主義と制度に対する敵意は、おそらく反動的文化に適しているでしょう。奇妙な状況だ。私は、政治的な話は美しい詩やダルシマーのサウンドに包まれるのではなく、直接的なものであるべきだと考える傾向があります。しかし、私は年老いたヒッピーたちに少し嫉妬を感じていることを認めます。彼ら全員が美しく年を重ねたわけではありませんが、非常に多くの人が何らかの目的に献身的に取り組み続けました。これは私が自分で言えるのではないかと心配している以上です。戦争がついに終わり、本が書かれ、ベトナムと公民権については正しいということに国が多かれ少なかれ同意したとき、音楽と自由に生きるという考えは、たとえ色褪せつつあったとしてもまだ存在していました。 ♦ #ヒッピーをどのように覚えるべきでしょうか

執筆 nipponese 更新 2026年3月19日

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2026-03-17 10:00:00

私が初めて「ウッドストック」のマクドナルドの動画を見たのは、中学2年生か9年生の頃でした。群衆のヌードのフラッシュを除けば、この映画の他のものよりも深い印象を私に残しました。同じ頃、学校の子供が私にある曲を聴かせてくれました。本当に冒涜的なアルバム彼の父親、パトリック・スカイは別のフォークシンガーであり、彼のキャリアはその後に続いた。軌跡マクドナルドと同様に、70 年代初頭に記録されていました。「ここのドラフトボードに私たちは座っている/ニクソンのクソで覆われている」とスカイは歌った。すべての罵倒といたずらがかなりスリリングに感じられ、ウッドストックの観衆と「FUCK」と綴るカントリー・ジョーに私がとても衝撃を受けたのはおそらくそれが理由だろう。私もこれらの曲はとても面白いと思いました。そして、これは 7 年生にとって、特に自分が思っているほど賢くなかった 1 年生にとっては早熟に聞こえるかもしれませんが、私はこの曲が言語だけでなくメッセージにおいても非常に明確であることに感謝したことを覚えています。

思い返してみると、「私は死にたいと感じているぼろきれ」の直接性に惹かれたのは、私が20代の頃にやっていた小説執筆よりも、最終的には政治評論を仕事に選ぶようになる兆候だったのかもしれない、と思います。「花はどこへ行った?」のような曲には、私にとって明らかに満足できないものがあり、あまりにも悲しすぎて、抗議がほとんど消極的に感じられました。当時は考えていませんでしたし、率直に言って今はあまり心配していませんが、それらの言葉がどのように古くなるかということについては考えていませんでした。私の若い頃の小説執筆の友人は、自分の本が時代を超えて永遠であると感じてほしいと私に言いました。私の仕事は結局のところ一時的なものであり、意見を変えることだけを目的としており、人々の心を動かすものではないことを、私は長い間受け入れてきました。直接的で局所的な政治的反対は最終的には使い捨てであるというのは、まったくの真実です。私たちは「1、2、3だ / 私たちは何のために戦っているの？」ということを覚えていません。私たちが覚えている限り、「人はどれだけの道を歩む必要があるか / あなたが彼を男と呼ぶまでに」。

それでも、カントリー・ジョーは大勢の人が踊れるようなビートとメロディーを提供してくれた。彼とザ・フィッシュ・アット・ウッドストックを見ているほうが、寝室で携帯電話で怒ってツイートするよりもずっと楽しかっただろう。反対意見を魅力的で危険なものに変えるという点で、ヒッピーの方が上手に仕事をしたことは疑いの余地がありません。同時に、年老いたヒッピーたちの精神的な傲慢さとして私が感じているのは、60年代から70年代が今もこの国を覆っている美的魅力に由来しているのではないかと思う。

なぜ左翼はそのような美的政治的アイデンティティをもう生み出せないのでしょうか？なぜフンボルト郡のポット農園のどこか、あるいは乾燥したテキサス州西部でさえ、電話のないコミューンを始めるネオヒッピーの大規模な運動が起きないのだろうか？私が疑っているのは、現在私たちがソーシャルメディアを通じて摂取するものの多くが細分化された方法で体験していることが、それを思いとどまらせているのではないかということです。率直な話や、時には大規模な集会の刺激的な画像も出てきます。インスタントな抗議活動を組織するために、ツイートを投稿することほど効率的なことはありません。対照的に右派は、同じ帽子をかぶり、自分たちで名前を付ける新しい部族を生み出しました。グロイパーズにもかかわらず、彼らも主にマイクやウェブカメラに向かって話すことで自分自身を表現します。以前私が呼んでいたことインターネットのイデオロギー広範な反権威主義と制度に対する敵意は、おそらく反動的文化に適しているでしょう。

奇妙な状況だ。私は、政治的な話は美しい詩やダルシマーのサウンドに包まれるのではなく、直接的なものであるべきだと考える傾向があります。しかし、私は年老いたヒッピーたちに少し嫉妬を感じていることを認めます。彼ら全員が美しく年を重ねたわけではありませんが、非常に多くの人が何らかの目的に献身的に取り組み続けました。これは私が自分で言えるのではないかと心配している以上です。戦争がついに終わり、本が書かれ、ベトナムと公民権については正しいということに国が多かれ少なかれ同意したとき、音楽と自由に生きるという考えは、たとえ色褪せつつあったとしてもまだ存在していました。 ♦