「エチオピアに関しては…私たちは40年間我慢してきました。これで十分です。」
ベニート・ムッソリーニがローマで沸き立った群衆に向かってこの言葉を発したとき、彼は単に演説をしただけではなかった。彼は戦争を宣言していた――ファシストの拡大の限界を試し、アフリカで最も永続する抵抗の象徴の一つに火をつける戦争だ。
この宣言は、ヨーロッパ列強が19世紀後半に大陸の大部分を帝国列強間で分割する植民地計画「アフリカ争奪戦」を正式に策定してから数十年後に行われた。
しかし、ムッソリーニの帝国的野心は、アフリカで最も重大な抵抗行為の一つと衝突することになる。現在のエチオピアのティグレ地方であるアドワでは、後に「黒いライオン」として不滅の名を残したエチオピア軍が侵攻してきたイタリア軍を破り、国の主権を守り、ヨーロッパの植民地拡大に対する歴史的な叱責を与えた。
レポーターマガジンより
130 年後、その抵抗の遺産が世界の舞台に戻ってきました。 2026 年 2 月 12 日から 22 日まで開催された第 76 回ベルリン国際映画祭では、観客に次の作品が紹介されました。 ブラックライオン、ローマンウルフ：アドワの子供たち、エチオピアの歴史家で映画監督のハイレ・ゲリマ（教授）による包括的なドキュメンタリー。
上映時間約 9 時間のこの映画は、広範な歴史的発掘であると同時に、記憶、神話、抵抗についての思索でもあります。それはエチオピアにおけるイタリアの植民地野望を再考し、ファシズムとアフリカの反植民地運動のより広範な歴史の中にこの国の闘争を位置付ける。
このドキュメンタリーの中心は、1935年から1941年の第二次イタリア・エチオピア戦争中のファシストイタリアに対するエチオピアの厳しい戦いである。ハイレが完成までに30年以上を要したこのプロジェクトは、最終的に独立を取り戻すまで占領に対して長期にわたる抵抗を続けたエチオピアの愛国者たちの回復力を追跡している。
レポーターマガジンより
明らかにアフリカの視点を通して語られるこの映画は、ファシストの支配に抵抗したエチオピアの男女の物語を前景にしています。ハイレはまた、戦争の最も検討されていない側面の一つ、つまりイタリアによるエチオピアでの化学兵器使用、第二次世界大戦に関する西側の多くの物語にはほとんど記載されていない一連の戦争犯罪にも直面している。
このドキュメンタリーは膨大な資料アーカイブを利用し、200人以上のエチオピア退役軍人や証人からのオーラルヒストリーや証言を織り交ぜている。ハイレはまた、イタリア、フランス、イギリス、ドイツ、ロシアのアーカイブ映像を組み込んで、エチオピアの戦時体験を再構築する国境を越えた歴史記録を組み立てている。
5 部構成の映画叙事詩『ブラック ライオンズ』として構成された『ローマの狼』は、ファシストによる占領の残虐さとその後の永続する抵抗精神の両方を記録しています。このプロジェクトの重要性を評価し、ベルリン映画祭は2月17日、ハイレの映画界への生涯にわたる貢献と映画の世界初演を称えてベルリナーレ・カメラ賞を授与した。
ハイレの映画制作への道は数十年前に始まりました。エチオピア生まれの監督は、1967 年にカリフォルニア大学ロサンゼルス校で学ぶために米国に渡り、そこで LA 反乱の指導的人物になりました。LA 反乱とは、1970 年代からハリウッドの支配的な物語に挑戦する独立した黒人映画を作成しようとしたアフリカ人およびアフリカ系アメリカ人の映画制作者の世代です。
ハイルは十数本の映画に及ぶキャリアを通じて、一貫して個人の記憶と歴史的、政治的探究を融合させてきました。彼の作品は、反物語的なストーリーテリングと明らかに汎アフリカ的な感性を特徴としています。学者はしばしば彼の画期的な映画『サンコファ』をこのアプローチを象徴するものとして引用し、アフリカ文化の視点を中心に置きながら奴隷制と抵抗の遺産にどのように対峙しているかに注目しています。
ブラック・ライオンズ、ローマン・ウルブズとともに、ハイレの生涯にわたる芸術的使命は、非常に個人的な側面を帯びています。戦争の記憶と、薄れつつある証言を保存するという緊急性から、彼はムッソリーニ軍に抵抗したエチオピアの愛国者たちの記録に数十年を費やした。彼はクリエイティブなコントロールを完全に維持することを決意し、主に自分で映画の資金を調達しました。
しかし、多くの観察者にとって、このプロジェクトは単なる野心的なドキュメンタリー以上のものです。それはまた、歴史の記憶を巡る戦いでもあり、しばしば見落とされたり、矮小化されたり、他人のレンズを通して語られたりしてきた物語の所有権を取り戻す取り組みでもある。
この映像の初期のプレビューは、特にアフリカ系アメリカ人やエチオピアの離散視聴者の間で熱狂的な反応を集めた。多くの視聴者は、この映画が歴史的、文化的に深く共鳴していることを指摘し、共有の遺産を映画的に保存した稀有な作品だと評している。一部の人にとって、この映画はヨーロッパ植民地軍に対するアフリカの明白な勝利の珍しい描写を提供します。他の人にとっては、イタリア軍兵士の子孫がさまざまな方法でエチオピアに戻り、何世代も前に受けた敗北の遺産と闘い続けていることを示唆し、歴史の記憶について挑発的な疑問を投げかけている人もいる。
他の人たちは、『黒いライオン、ローマの狼』をもっと思索的なもの、つまり抑圧、抵抗、そして植民地解放という未完の仕事によって形作られた歴史についての思索であると見なしています。その意味で、この映画のテーマはエチオピアをはるかに超えて共感を呼び、国家が過去に埋め込まれた暴力にどのように立ち向かうかについてのより広範な世界的な会話を反映しています。
しかし、ハイルにとって、このドキュメンタリーははるかに個人的なものを表している。彼はこのプロジェクトを、彼が抵抗の「環境ソング」と呼ぶものの中で生きた人生の集大成であると説明しています。
ハイルさんは戦争の記憶が色濃く残る家庭で育ちました。彼の父親は植民地時代の残虐行為を記録した劇作家であり、母親はイタリア占領中に孤児でした。映画製作者は、このドキュメンタリーが父親の遺産との最後の精神的な結合であると説明しました。父親の作品のひとつ、 イェワティット・ギシット、ハイレが映画の「辞書」と呼ぶもの、つまり占領中に失われたエチオピア人の命の骨の折れる記録の役割を果たした。
この個人的なつながりによって、このドキュメンタリーは歴史年代記からより親密なものへと変化する。これはハイレが「カウンター・ストーリーテリング」と呼ぶ行為であり、西側の物語だけでなくエチオピアやイタリアの観客の間でも、戦争にまつわる「誤った教育」と彼が表現するものに異議を唱えることを目的としている。
この映画のワールドプレミアまでの道のり自体が険しいものだった。 20年近くにわたり、ハイレは植民地時代のアーカイブ、特にイタリアの機関ルーチェが管理するアーカイブへのアクセスを獲得するために戦った。彼は、そのプロセスが官僚的に疲れ果て、精神的にも消耗するものであると述べています。
「私は同時に官僚主義と罪悪感とも戦っていました」と、アーカイブ映像を入手するための苦労を振り返りながら彼は語った。 「それは私から人間として多くのものを奪いました。」
このドキュメンタリーはアーカイブを超えて、歴史の心理的な重みにも直面しています。ハイレ氏は、西洋中心の歴史物語の影響下で育った同世代でさえ、かつてはアドワでのエチオピアの勝利の大きさを完全に信じるのに苦労したと語った。
この映画は、200人以上のエチオピア退役軍人や目撃者からのオーラル・ヒストリーを織り交ぜ、抵抗運動を取り巻く文化的民間伝承を利用することによって、イタリアによるエチオピアでの化学兵器使用など、戦争を長らく取り囲んでいた沈黙に対抗する物語を構築しようとしている。
ジェリマにとって、プロジェクトの完了は個人的な清算であると同時に、国家的な反省を意味する。
同氏は、この映画が視聴者、特に内部分裂と格闘している現代エチオピアにおいて、彼らが受け継いできた物語に疑問を抱くよう促すことを望んでいる。
「私はこの映画の中で誰よりも成長しました」と、このドキュメンタリーの 30 年にわたる旅についての最近のメディアの議論の中で彼は語った。 「母、父、そして祖国についてもっと学びました。」
ハイレの映画的遺産の知的深みをさらに明らかにするために、学者や批評家は数十年を費やして、彼が「カウンターストーリーテリング」と呼ぶものの層を調査してきました。
彼の研究を詳しく研究した人の中には、研究者であり、『 心の瞑想：ハイレ・ジェリマの映画と暖炉の物語の神学的批判。 とのインタビューで レポーターテクレツァディク氏は、ハイレの映画は地域のアイデンティティと世界的な黒人解放の交差点で機能していると述べた。
たとえ彼の物語がエチオピアの高地に根ざしているとしても、国境をはるかに超えて共感を呼ぶとテクレサディク氏は指摘した。
「彼の映画のほとんどは、アフリカ系の人々の歴史と経験を中心に展開しています」とテクレツァディクは語った。 「特にエチオピアに関するものであっても、常に汎アフリカ的な雰囲気を漂わせています。」
テクレツァディクによれば、ハイレの作品は、植民地時代の歴史学によって長い間歪められてきた物語を取り戻すための意図的な努力によって定義される。アムハラ語で監督する場合でも、英語で監督する場合でも、映画製作者はアフリカの声と経験を中心とする一貫した視点を維持しています。
そのテーマの連続性は、『ハーベスト: 3000 年』などの初期映画から国際的に評価の高い『サンコファ』に至るまで、ハイレの作品全体に貫かれており、『ブラック ライオンズ、ローマン ウルブズ』ではその最も広範な形に到達している、と学者は主張する。
テクレツァディクの研究から得られた重要な洞察の一つは、ハイレの映画製作者と歴史家の両方としての二重の役割であり、この区別は主流の批評ではしばしば見落とされていると学者は言う。
その意味で、『黒いライオン、ローマの狼』は映画プロジェクトとしてだけでなく、自国の勝利とトラウマの歴史についてしばしば「誤った教育」を受けてきたこの国にとって、治療的なアーカイブとしても機能する、とテクレサディクは主張する。
ハイレは、200 人以上のエチオピア愛国者の証言を文書化することで、研究者が重要な歴史の窓と表現するもの、つまり若い世代が抵抗の生きた現実に出会うことを可能にするものを構築します。
「記憶に関しては、多くの利点があります」とテクレサディク氏は言う。 「自分たちに何が起こったのか、そしてどうなったのか、過去が良かったのか悪かったのかを考えることには、治療効果があります。」
彼にとって、このドキュメンタリーは単なる歴史の再現以上のものだ。彼が説明するように、それは一種の「聖水」であり、国家が過去に立ち向かうのを助けながら記憶を保存することを目的としています。
その意味で、『ブラック・ライオンズ、ローマン・ウルブズ』は単なる野心的な映画プロジェクト以上の存在である。これは文化保護の行為であり、戦時中のエチオピア擁護者の消えゆく声を守り、植民地時代のアーカイブの端から第二次イタリア・エチオピア戦争の物語を取り戻すものである。
#ハイレジェリマの映画的レジスタンスクロニクル