イラクにおける文民政府樹立の呼びかけは、もはや政治派閥間の知的意見の相違の問題ではなく、むしろ構造的事実という強固な壁に衝突する実存的な問題となっている。前政権の打倒から20年以上が経ったが、イラクは市民国家のモデルに真の意味で一歩も近づいていない。むしろ、それは不穏なやり方でそれから遠ざかり、それについて語ることが実現可能な政治的プロジェクトというよりも道徳的野心に近づくほどになった。。 影響力があるから イラクにおけるイランの主要国は、長年にわたって伝統的な政治的影響力の限界を超え、包括的な統制システムへと変貌してきた。 (政府の形成、政治的決定経路、安全保障と軍事ドクトリン、レンティア経済、 社会的およびアイデンティティの対立を管理する。この意味で、イラクはもはや影響力の場ではなく、本質には影響しない形式的な違いはあるものの、多くの面でイランの統治モデルの機能的なコピーとなっている。。
民政府のためのあらゆるプロジェクトは、このシステムと直接衝突します。なぜなら、民政府は競合する政治的選択肢ではなく、存続の脅威とみなしているからです。。 そして聖職者たちは遊んでいます 非常に複雑な役割です。問題は精神的な信念としての宗教にあるのではなく、政治の宗教性と、割当制度と民兵の支配に道徳的な隠れを与えていることにある。。 宗教的言説を通じて政治権力が正当化されると、市民の反対勢力が…:「コンセンサス」からの脱却。」、アイデンティティの脅威、または神聖なものへの疑問。 ここでは、政治の舞台は事実上、民事上のいかなる代替案にも閉ざされている。なぜなら、紛争はもはや政策間ではなく、「神聖な正統性」とすでに犯罪化されている世俗的な言論との間のものだからである。。
人々は変化や「目覚め」を拒否するとよく言われます。しかし真実はもっと厳しいものです なぜなら イラク国民は疲労に適応した。 貧困、 失業ああ 恐怖 宣言されずに国民を経済的依存者に変えてしまったことが、偽りの安定を国家の代替物、給与を権利の代替物、宗派の指導者を制度の代替物とみなす社会を生み出した。。 そしてこれ それは大衆の無知ではなく、意識の体系的な工学です。
公共事業が失敗する原因の一つだ それが間違っているからではなく、反対の条件と衝突するからです。その中で最も重要なのは、: 国外での武器独占ああ 宗教的言説と権力の同盟、 不在政治的保護が可能な組織化された大衆インキュベーターああ 市民国家の概念を組織的に歪曲し、それを無神論や道徳的崩壊と結びつけるああ 同じ勢力を再現するように設計された選挙制度。 このような状況では、選挙は変化のツールではなく、リサイクルのツールになる。
変化は不可能だということは諦めを意味するのではなく、その段階を正確に描写することを意味します。 それは迅速ではなく、ポピュリスト的でもなく、支配システム内から許可されることもありません。 しかしそれは、現実の神聖性を打ち破り、その道徳的物語の権威を剥奪し、爆発ではなく歴史的意味を失ったシステムのゆっくりとした崩壊に賭ける累積的な市民意識を構築することから始まる。。
イラクの民政が延期されるのはその理念の弱さのためではなく、むしろそれに反対する体制の強さのためである。 しかし、力による変化を阻止するあらゆるシステムは、その実現可能性を社会に納得させることができなければ崩壊します。。 今日の戦いは権力を巡るものではなく、国家の定義を巡るものである。国家の定義を勝ち取る者が未来を勝ち取る。
2026-03-03 22:58:00
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#なぜイラクでは民政が不可能に見えるのでしょうか