マドリッドで開催中の長老会議に参加する約1500人の司祭に宛てたレオ14世からの手紙。教皇は、「信仰が搾取され、矮小化されている」時代における司祭の姿と役割を振り返っているが、新たな「不安」が感じられている。彼は私たちに、兄弟愛と他者への奉仕において、自分を主役にすることなく、神を指し示しながらも「神の地位を奪う」ことなく奉仕活動を行うよう勧めています。独身、貧困、従順は「生命の否定」ではないと教皇は言う
サルヴァトーレ・チェルヌーツィオ – バチカン市国
それは手紙の形式をとっているが、本質は神権、教会および今日の世界における神権の役割についての使徒的な勧告である。 独身、貧困、従順の意味についても、「人生の否定としてではなく」、神に属するための「具体的な方法」として、教皇レオは次のように述べた。 パーティー。これは、今日2月9日から明日10日までの間、ホセ・コボ・カノ枢機卿の招集を受けて、スペインの首都で教区司牧評議会、修道会、学部長、運動、そして新たな教会の現実において責任を負う人々が集まる大長老会議である。参加者に考察を求められるテーマは 4 つあり、これらは 3 つの段階に分かれたプロセスに参加した大司教区の約 300 のグループの貢献の中から特定されました。管理上のオーバーヘッド。司教との関係。福音宣教を妨げる可能性のある構造の見直し。
冷静かつ正直な反省
この総会は「友愛と団結」が共通の問題に取り組む機会であるだけでなく、「分かち合う使命においてお互いを支援する」機会でもあるとレオ14世はすべての司祭に宛てて書いている。手紙の冒頭で彼が「息子たち」と定義している人々は、さまざまな小教区や現実でしばしば「疲労、複雑な状況、そして神だけが証人である沈黙の献身の真っ只中に」いる彼らの献身に対して、彼が繰り返し感謝の意を表している。
これらの「親密さ」と「励まし」の言葉に、教皇は、今日の文化的、社会的文脈における司祭の姿そのものについての「静かで正直な考察」を添えている。この状況は、多くの分野で「世俗化の進行、公の言論の二極化の増大、人間の複雑性を部分的かつ不十分なイデオロギーやカテゴリーを通して解釈する傾向」を現している。
この枠組みでは、信仰は搾取されたり、矮小化されたり、無関係の領域に追いやられたりする危険がある一方で、いかなる超越的な参照からも独立した共存の形態が強化されています。
マドリードからのL’Assembla presbyterale「宴会」
無関心と異文化のパノラマ
これに加えて、教皇レオにとって無視できない重大な文化的変化が加わった。それは「共通の基準点の漸進的な消失」である。実際、長い間、「道徳言語、人生の意味についての大きな問い、およびいくつかの基本的な概念が少なくとも部分的に共有されていたため、キリスト教の種子は主に肥沃な土壌を見つけました」。今日、「この共通基盤は著しく弱まり」、「何世紀にもわたってキリスト教のメッセージの伝達を促進してきた概念的な前提の多くは明白でなくなり」、多くの場合「理解できるものでさえある」。
福音は無関心だけでなく、言葉がもはや同じ意味を持たず、最初の発表がもはや当然のこととは思えない、異なる文化的景観にも遭遇します。
若者の間で新たな懸念が生じている
しかし、すべてが失われたわけではありません。実際、ピーターの後継者は、「多くの人々、特に若者の心に新たな不安が生じている」と「確信している」と述べている。 「幸福の絶対化は期待された幸福をもたらさなかった。真実から切り離された自由は約束された充実感をもたらさなかった。そして物質的な進歩だけでは人間の心の最も深い欲望を満足させることができなかった。」これに加えて、「人類の運命についての特定の解釈学的および哲学的解釈を伴う一般的な見方は、十分な答えを提供するどころか、より大きな疲労感と空虚感を残すことがよくあります。」これが、多くの人々が「より正直で本物の探求に心を開き始めており」、それが「彼らをキリストとの出会いに立ち返らせている」理由である。
したがって、司祭にとって、今は「撤退や辞任の時ではなく、忠実な臨在と寛大な対応の時」であると教皇は激励した。
したがって、この時代にマドリッド、そして教会全体がどのようなタイプの司祭を必要としているのかがより明確になります。確かに、多数の任務や結果へのプレッシャーによって定義される男性ではなく、キリストに合わせて構成され、キリストとの生きた関係を通して奉仕を維持することができ、聖体によって養われ、誠実な自己の賜物によって特徴付けられる司牧的慈愛で表現される男性です。
「Optatam totius e Presbyterorum Ordinis」という布告の 60 周年を記念して、使徒書簡「Una fedeltà chegenera futuro」は、untempo…
神権の最も本物の中核を再提案する
それは「新しいモデルを発明する」という問題でも、司祭自身の「アイデンティティを再定義する」という問題でもありません。獅子座のキーワードは 古いキリスト「神との親密さの中に生きた宣教」と「人々への具体的な奉仕」を通して。
大聖堂のイメージ
教皇はこの指摘をマドリードのアルムデナ大聖堂のイメージを通して裏付けており、その構造は神権の本質と完全に一致している。レオーネは、すでにファサードが最初に姿を現しているが、すべてを明らかにしているわけではなく、「それは示し、示唆し、誘う」と強調する。同様に、「司祭は誇示するために生きているのではなく、隠すために生きているわけでもありません。彼の人生は、たとえそれが常に理解されなくても、目に見え、一貫性があり、認識できるように求められています。」
そして常にファサードは「それ自体では存在しない」のですが、「内部に通じている」のです。同様に、「司祭は決して自分自身に目的があるわけではありません。彼の生涯は、神の地位を奪うことなく、神を示し、神秘への道に同行するために求められています。」そして、「通過点、必要な別れを示す」敷居がある。「中に入る前に、何かが外に残る――教皇は書いている――。聖職者ですらこのように生きている。つまり、世界の中に存在するが、世界のものではない」。
この岐路には、独身、貧困、そして従順が存在します。それは人生の否定としてではなく、司祭が人々の間で歩み続けながら完全に神に属することができる具体的な方法として
マドリッドのアルムデナ大聖堂
迎え入れ、守る家
「大聖堂は、誰もが居場所を持つ共通の家でもある」と教皇は述べた。 「教会は、特に司祭に対して、このように求められています。歓迎し、守り、決して見捨てない家であることです。」そして、これが司祭友愛の生き方であり、「私たちが家庭にいて、お互いに責任を持ち、兄弟たちの生活に気を配り、お互いをサポートする準備ができていることを知る具体的な経験として」生きなければなりません。
私の子供たちよ、宣教活動を行う際に、誰も自分にさらされていると感じたり、孤独を感じたりしないでください。心を貧しくし、使命を弱める個人主義に、一緒に抵抗しましょう!
ソースだけでなくチャンネルも
大聖堂の建築をさらに深く掘り下げ、司祭の務めの象徴や隠喩を特定し、この基盤にしっかりと固定されているレオは、すべての司祭が「部分的な解釈や状況の強調という砂の上に構築することを避け、代わりに自分に先立って追い越す堅固な岩に頼っている」と述べています。最後に、彼は教皇に対し、「教会を築く真の力」が宿る秘跡の支点である洗礼盤と告解台に注目するよう勧めている。尊厳を持って適切に執り行われなければならない秘跡、特に告解など、司祭自身が受ける必要のある秘跡。
あなたは水源ではなく水路であり、あなたもその水を飲む必要があることを忘れないでください。 したがって、告白を無視せず、常に宣言した慈悲に立ち返ってください。
聖職者外交官庁が主催する国際会議「幸福な司祭たち」のためにコンシリアツィオーネ講堂に出席したレオ14世。教皇は「…の道」である訓練を呼びかけている。
ここから教皇は、それぞれに独自の歴史と異なる芸術的起源を持つが、すべて同じ方向性を持っている礼拝堂を観察しながら、「誰も自分自身に閉じこもっていないし、全体の調和を壊す人もいない」と強調した。これは、「主があなたの召命を豊かにし、支援するさまざまなカリスマ性と霊性を持つ」教会にも当てはまります。
神聖さへの招待
「すべての中心を見てみましょう、私の子供たち。ここで、あなたが毎日行うことに何が意味を与え、あなたの奉仕がどこから来るのかが明らかになります。」が、教皇レオの最後の勧告です。 「マドリッドと世界の司祭たちに、彼はこう言います。礼拝者、深い祈りを捧げる人々でありなさい」そして「人々にも同じように教えなさい」。
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#教皇から司祭たちへ仕事や結果で自分を定義しないでキリストに合わせなさい
2026-02-11 03:59:00