ロシアの詩人セルゲイ・エセーニン没後100年

1925 年 12 月 28 日、若くて非常に人気のあるロシアの詩人セルゲイ・エセーニンがレニングラードのホテル・アングレテーレで首を吊って自殺した。彼の自殺はソ連全土、そしてそれ以外の国々に衝撃と悲しみを引き起こした。 12月31日、モスクワで行われたエセーニンの葬儀には、アレクサンドル・プーシキンの記念碑の近くに彼の栄誉を讃えて集まった推定20万人が参列した。

30歳の彼の死に関して、何百もの記事やメッセージが書かれた。しかし、その中でも最も著名な人物の一人が 1926 年 1 月 19 日に現れました。 プラウダ、国の主要新聞。作家マクシム・ゴーリキーは間もなく、「エセーニンについての最良の部分はトロツキーによって書かれた」とコメントした。

トロツキーは、当時の主要なボリシェヴィキの中で文学について最も洞察力に富んだ作家の一人として知られていました。彼の本、 文学と革命は 1923 年と 1924 年に 2 つの版で出版され、広く賞賛されました。彼はまた、20年代初頭にエセーニンが度重なるスキャンダルを起こした際、エセーニンを擁護した人物としても知られており、そのスキャンダルはしばしばモスクワのカフェや居酒屋での酔った勢いでの暴発に起因していた。トロツキー、アレクサンドル・ヴォロンスキー、クリスチャン・ラコフスキーは、ますます命を脅かすエセーニンのアルコール依存症のリハビリテーションを繰り返し模索した。彼らの努力は結局失敗に終わりました。

エセーニンの詩は多くの人に賞賛されましたが、政敵からも厳しく批判されました。一部の人は彼の詩を青少年に悪影響を与えるとして軽蔑しようとし、「エセニンシチナ」という軽蔑的な用語さえ生み出しました。 [Eseninism]。まったく対照的に、以下のトロツキーの記事は新訳で、エセーニンの詩的才能と政治的見解について感動的な評価を与えている。

注意すべき点は、 エセーニン – 人生、性格、作品、 1926 年にこの詩人を記念した最初の本の 1 冊には、トロツキーの記事が掲載されていました。 1927年にトロツキーが左派野党指導者として共産党から追放されたとき、この本は「トロツキスト」として非難され、図書館、学校、書店から撤去された。エセーニンの著作は抑圧された。彼が再出版され始めたのは 1955 年になってからでした。遅くとも 1990 年代初頭には、ゴーリキーの承認メモを含むトロツキーの論文のコピーが、ゴーリキーのアーカイブ内の「閲覧室への配布禁止」とマークされたフォルダーに保管されていました。トロツキーの評判に対するスターリン主義者の恐怖は、最終的に1991年にソ連を解体するまで続いた。

エセーニンの死は、ソ連崩壊後の時期に論争の的となっている。いくつかの割引作品は、彼の死が自殺であったことに異議を唱えている。しかし、彼の詩は 20 世紀に生み出された最高の詩の一つとして称賛されており、今後も称賛され続けるでしょう。 1926 年初頭のトロツキーの評価に目を向けましょう。(太字の単語または文章は原文では強調されています)。

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レオン・トロツキー著「セルゲイ・エセーニンの追悼」

私たちはエセーニンを失いました。とても素晴らしい詩人で、とても新鮮で、とても誠実でした。そしてなんと悲劇的に私たちは彼を失ってしまったのでしょう！彼は私たち自身を残し、名前のない友人に、おそらく私たち全員に、血の別れを告げました。最後のセリフの優しさと優しさが印象的です！彼は、憤りの叫びをあげることなく、抗議の言葉もなく、ドアをバタンと閉めず、血が滴り落ちている手で静かにドアを閉めてこの世を去った。この瞬間、エセーニンの詩的で人間的なイメージが忘れられない別れの光とともに輝きました。

エセーニンは鋭い「フーリガン」の歌を作曲し、エセーニン特有のメロディアスさをモスクワの居酒屋のいたずらな響きに加えた。彼はしばしば鋭い身ぶりと失礼な言葉で自慢しました。しかし、このすべての下で、無防備で無防備な魂の非常に特別な優しさが震えていました。エセーニンは、自分が生まれた過酷な時代から自分を守るために、無作法を装いました。彼は自分自身を守りましたが、隠れませんでした。 「もう耐えられない」と人生に打ちひしがれた詩人は12月27日、反抗も非難もせずに言った。 … 私たちは、偽りの無礼について話さなければなりません。なぜなら、エセーニンは単に自分の形を選んだのではなく、決して穏やかではなく、決して穏やかではなかった時代の条件からそれを自分自身に吸収したからです。いたずらの仮面の後ろに隠れ、この仮面に内なる、したがって偶然ではない敬意を表しているエセーニンは、自分がこの世のものではないと常に感じていたようだ。これは褒め言葉ではありません。なぜなら、まさにこの異世界性のせいで、私たちがエセニンを失ったのだからです。しかし、それは非難でもありません。私たちが自分のものにしておくことができなかった最も抒情的な詩人を非難することが考えられるでしょうか？

私たちの時代は厳しいものであり、おそらく、いわゆる文明化された人類の歴史の中でも最も厳しい時代の一つです。この数十年に生まれた革命家たちは、その時代の、祖国に対する、当時の熱狂的な愛国心に取り憑かれています。エセーニンは革命家ではなかった。 「プガチョフ」と「二十六人のバラード」の作者は、最も親密な作詞家でした。しかし、私たちの時代は叙情的な時代ではありません。これが、セルゲイ・エセーニンが彼自身の意志で、私たちと彼の時代をこれほど早く去った主な理由です。

エセーニンのルーツは人々の間に深く根付いており、彼の他のすべてと同様に、彼の国民性は本物です。このことの最も明白な証拠は、民衆蜂起についての彼の詩ではなく、もう一度彼の歌詞です。