ローナ・グディソンによるダンテズ・インフェルノのアップデートは地獄がとても楽しい

「あここに入る者たちよ、放棄することを望むだろう。」 ダンテ・アリギエーリの「地獄への門」を読んでみる インフェルノ。この線は強制収容所からオフィススペースに至るまであらゆるものに適用されており、14世紀に遡ることを忘れてしまうほど認識されています。むしろイタリア語がそうしている――この翻訳は1805年にヘンリー・フランシス・ケーリーがダンテのテルツァ・リマを古き良きシェイクスピアの弱強五歩格に変換したものである。

2025年総督文学賞の詩部門にノミネートされたローナ・グディソンの新訳版は、異なる方向に進んでいる。 「私は深い抑圧の街への道です」とCanto IIIは始まります。 「そうやってここに来る者たちは、すべての希望を捨てなさい。」知らない人のために説明すると、「ダウンプレッション」とはラスタファリアンの用語であり、そのようなカリブ海の語彙は、グディソンによる中世の傑作のスリリングな新バージョンに浸透しています。 インフェルノ地獄の 9 つのサークルを通るダンテの旅を描いたこの作品は、人気の共鳴を呼び起こし、感動的な映画、グラフィック ノベル、さらには 2010 年のビデオ ゲームにもなった古典の 1 つです。

最初の 3 分の 1 として、 神曲に続きます 煉獄 そして パラディソ、この叙事詩は、ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、ジョン・チャルディ、ロバート・ピンスキーなどの著名な作家を含め、何十回も英語に翻訳されています。誰もが、英語のような韻の乏しい言語の能力を拡張するダンテの連動韻体系を維持すべきかどうかというジレンマに直面している。グディソンは自由詩を選択しますが、その選択は彼女にとって最もインスピレーションを受けた決断に比べれば些細なことのように思えます。このフィレンツェ人は、ラテン語が標準だった時代にトスカーナの方言で作品を書きました。グディソンも同様に、いわゆる「標準」英語をやめて、ジャマイカの言葉を優先しています。

その結果、独創的で、しばしば素晴らしい再想像が生まれます。 インフェルノ。グディソンはダンテのテキストを一行一行たどりますが、彼の文化的、地理的言及を取り入れています。奴隷の反乱が古代の戦争に取って代わり、レゲエのスターが有名なギリシャ人の代役を務めます。神学に関する詩の中に短距離走者のウサイン・ボルトを挿入するのはトリックのように聞こえるかもしれませんが、そうではありません。グディソンは現在ブリティッシュコロンビア州ハーフムーンベイに拠点を置き、十数冊の詩集と高く評価されているエッセイの著者です。ジャマイカの元桂冠詩人であり、女王詩金メダルを受賞した彼女は、ミシガン大学とトロント大学でも教鞭をとりました。

グディソンは、この美学と知的な影響力を組み合わせて、特に難しい針に糸を通す。彼女は、ヨーロッパの正統な著者に忠実でありながらも、カリブ海の人々とその言語パターンを周縁的なものとして軽視するヨーロッパ中心の規範に異議を唱えている。ダンテは、このポスト植民地主義の大義への人材募集に驚くほど機が熟していることが判明した。アメリカ大陸の征服や大西洋横断奴隷貿易に巻き込まれるには時期尚早に書いた中世の詩人は、地元への取り組みをモデル化しています。

しかし、ダンテの代表政治をカリブ海と融合させるのは賢いが、グディソンのバージョンの インフェルノ 地獄はとても楽しいという単純な理由でも機能します。

D翻訳が難しいようです 流行すること。 2017年、エミリー・ウィルソンは女性として初めてレンダリングを行ったとして物議を醸した。 オデッセイ オデュッセウスを「複雑な男」として表現している。ウィルソンの名声は、難破した夫が女神たちと戯れる間、ペネロペが20年間自宅で貞淑に待つという性差別的な二重基準を考えると、彼女の原作との軋轢があったと思われることから来ている。

対照的に、グディソンはダンテを同盟者として紹介します。 ICIベルリン文化調査研究所が主催した2021年の講演で、彼女は「世界中の詩人たちに国民の言葉で書くという教えを与えてくれた」と感謝した。 1303 年から 1305 年にかけて書かれたエッセイ「De vulgari eloquentia」の中で、ダンテはラテン語ではなく日常の人々の日常会話を使用することを主張しました。彼はトスカーナの方言で詩を書くことで、地位の低い言語を高め、自分の作品をより幅広い聴衆に届けようとしました。皮肉なことに、彼のフィレンツェ語のフレーズは後に権力の言語になりました。 神曲 その後、ペトラルカとボッカッチョの研究がイタリア語を標準化するための参照点として使用され、半島の他の多くの方言の汚名を着せることに貢献しました。

したがって、ダンテの詩をジャマイカ風の英語で表現することは、彼の美学の背後にある本来の精神を更新することになります。もちろん、「英語」という言葉が完全に適切というわけではないかもしれません。 1979年の影響力のある講義「声の歴史」の中で、バルバドス人の詩人で学者のカマウ・ブラスウェイトは、その特徴付けに「軽蔑的な含み」があることを考慮して、カリブ海の諸言語を英語の方言とみなすことに反対した。代わりに、彼はそれらをアフリカ語の語尾変化によって特徴付けられる「国民言語」の一部として分類しました。ブラスウェイトは詩人たちにこれらの言葉のリズムを活用するよう奨励し、「ハリケーンは五歩メートルで轟音を立てない」と宣言したのは有名です。彼はまたダンテを前例として引用した。

グディソンの翻訳は、この共通の原因の感覚を拡張しています。彼女の詩は音域間を行き来し、「グウェイ！カラス餌のクソ野郎」のようなフレーズはジャマイカのパトワを思い起こさせる発音の綴りを使っているが、言語学者の中にはそれ自体が言語であると考えるべきだと主張する人もいる。

その効果は、知的な運動の効果をはるかに超えています。グディソンズ インフェルノ ダイナミックでパンチがあり、面白いことが多いです。例えば、情欲の罪で有罪判決を受けた罪人たちの集団には、「自制心のない角質の熱血漢」がいる。そのうちの1人は、「一時はダンスホールの女性支配者」だった「緩みの女帝」だ。ダンスホールは、ラップやヒップホップと同じ種類の真珠をつかむような話題を引き起こし、サブカルチャーに変わった音楽ジャンルだ。彼女のそばには「ミス・クリオ」、口語的なクレオパトラがいます。「セックスができなかったときは命を絶った」。

T彼のうわさ話的な口調がさらに強まる の 1 つ インフェルノの主な楽しみは、どの有名人が拷問を受けているかを知ることです。ダンテの詩は、歴史上、神話上のあらゆる種類の人物が地獄に落ち、地上での悪行に応じて罰を与える様子を想像しているため、高尚なファンフィクションと考えることができます。彼は政敵への復讐も行う。対立するフィレンツェの派閥のフィリッポ・アルジェンティはステュクス川の泥の中で泳いでいるのが発見される一方、教皇ボニファティウス8世は第8サークルで彼を待つ場所を確保しており、そこには足に火を付けられた詐欺師たちが逆さまに埋められている。

グディソンは彼女なりの報復幻想を抱いている。彼女は、アメリカ大陸の植民地化を制裁したとしてローマ法王アレクサンドル6世を汚水壕に埋葬し、血の川で沸騰する元英国首相テリーザ・メイこと「T・メイ」を想像している。彼女の犯罪？彼女は「ウィンドラッシュや国民の心を傷つけた」。カリブ海地域が大英帝国の一部であった間に英国に合法的に移住した少なくとも164人が不当に拘束または国外追放された後、2018年に発覚したスキャンダルに言及したものだ。同様に、ビットコイン愛好家の隣で焙煎をしている「オタクのイーロン」も地獄にいる。

Goodison のアプローチは、忠実さと発明を組み合わせたものです。彼女のセリフのほとんどはオリジナルを反映していますが、イメージを更新し、決まり文句から距離を置く変更が加えられています。その結果、涙は「目の水」となり、色合いは「ダッピー」となり、ダンテが矢に例えたその生き物のスピードは「グロックから放たれた銃のように飛び去った」のです。彼女の詩的実践の意味論的な密度もここで展示されており、いくつかの行は報われ、再読を必要とします。確かに、彼女と関わる最も楽しい方法は、 インフェルノ 彼女がリフをしているときと忠実であるときを最もよく理解するために、イタリア語かもっと直接的な翻訳が近くにあるかもしれません。

最大のバリエーションはキャラクターのレベルにあります。グディソンは語り手兼主人公としてダンテの役割を引き継ぎ、冥界への案内人ヴァージルは、1940年代にパトワ・バラードでジャマイカの生活を記録し始めたカリスマ詩人兼パフォーマーのルイーズ・ベネット＝カヴァリーに代わった。 (ベネットにはカナダとのつながりがあります。彼女は最終的にスカボローに移り、彼女の論文の多くはマクマスター大学に保管されています。)

愛情を込めて「ミス・ルー」と名付けられたベネットは、その翻訳にフェミニスト的な要素を注入し、その詩は二人のジャマイカ人女性を中心に展開している。グディソンはまた、ベネットを彼女の最も尊敬する前任者として称えています。「あなたは私のモデルであり指導者でした。そして、私が世界中の人々からこのハイブリッドなスタイルを作り上げたのはあなたの/例からです。」

○カリブ海諸国の人々が受け取る 辺獄で行われる『Canto IV』にカメオ出演。ダンテがホーマーの精神に驚嘆したのに対し、グディソンにはノーベル賞受賞者のデレク・ウォルコットも含まれています。植民地大国に対する反乱を率いた逃亡奴隷のリーダー、マルーン家の乳母がエレクトラの代役を務め、カジョーのような彼女の同盟者がトロイの擁護者の代わりを務める。グディソンはアリストテレスの役に、ユニバーサル・ニグロ・改善協会を創設し主導した黒人のプライドの擁護者であるマーカス・ガーベイを配役する。

このビジョンは、20 世紀のカリブ海地中海の比喩を制定しており、特にウォルコットがこの地域の文化的および言語的多様性を古代ギリシャの大まかな類似物として示すために使用しました。支配的な神学的ビジョンはそれほど明確ではありません。ダンテはキリスト教を信仰しており、たとえギリシア人に最も素晴らしい片隅を与えたとしても、異教徒としてギリシア人を非難せざるを得ませんでした。彫刻家のエドナ・マンリーや学者兼振付師のレックス・ネトルフォードを楽園から追い出す正当な理由は何でしょうか？

おそらくここに、ウォルコットの同様に野心的な手法と比較したグディソンの手法の限界があると思われます。 オメロス、リキャスト イリアス セントルシア島にて。ウォルコットがホーマーをゆるやかなインスピレーションの源として扱った場所に、グディソンが住んでいます。 インフェルノ 一行一行。その結果、魅力的な類似点が生み出される可能性があります。たとえば、ダンテはチェゼーナの街を説明する際に、その地理と政治を結び付けて次のように述べています。[the city]圧政と自由の間のどこかに住んでいる。」グディソン氏はジャマイカの首都でも同じことをしている。「キングストンは広く青いカリブ海に面しているが、貧しい国民と裕福な国民との格差も大きい。広くて、どんどん広がっていきます。」

時折、彼女は拘束に対してイライラすることがあるが、特に顕著なのは、ダンテが預言者ムハンマドを地獄の第八陣に置き、あごから股間まで体を裂いた状態にしたときである。グディソンは「ラスタファリアン/長老としてイタリアの詩人を厳しく叱責」するために立ち止まったが、それは彼女が自分のプロジェクトに公然と疑問を抱いた瞬間だった。 「私は気が狂っているのでしょうか、これは野心的な行き過ぎなのでしょうか？ // このコメディアディバインに取り組むことで私は愚かなのでしょうか？」

グディソンが詩の残りの部分を続けるのかどうか疑問に思う人もいるだろう。彼女は以下からカントーを出版しています。 煉獄しかし、彼女は下にたくさんの著名人がいる中で誰を聖人としてフィーチャーするかを考える必要があります。彼女は、自殺した人々の魂が宿る木々が折れた枝から血を流し、声を出すなど、この詩のゴシック様式の奇妙さを再体験する十分な機会を提供している。また、楽しく奇妙なのは、六本足の蛇が人間に巻きつき、二人が融合し始めるという描写である。その結果、「それぞれの特徴がぶつかり合って一つの顔となり、そこで二人は互いの中に我を忘れる」。

これらの勇敢な瞬間は、彼女のプロジェクトの誠実さと一致しています。ジャマイカの言語的特殊性に対するグディソン氏の取り組みは、ジャマイカ国民の功績に対する誇りと彼らの将来に対する深い懸念と同時にあります。彼女は地獄を梃子にして「政治家」の悪行を批判し、燃えるような川を「ボーキサイト採掘で残された酸性の赤い泥湖/あるいは売り飛ばされる政治家の目の色/コックピットからブルーマウンテンまでの天然資源」に喩えている。そして彼女は、故郷にはダンテのフィレンツェと同じように注意深く表現される権利があると主張し、中心と周縁についての従来の理解に異議を唱えています。

で インフェルノの最後のセリフで、グディソンとガイドは地表に向かって登っていきます。彼らは「途切れることのない輪が私たちの前に開かれている」のを見て、最後に「もう一度出てきて星々を見る」のです。無知な文法学者が冗長で綴りが間違っていると考えるであろう代名詞と、弱強格と戦う強勢のない音節で終わるグディソンは、世界文学の領域に旗を立てます。

アマンダ・ペリーはシャンプラン・カレッジ・セント・ランバートとコンコルディア大学で文学を教えています。彼女は寄稿編集者です カナダの文学評論。

Julieta Caballero は、The Walrus のイラストレーターです。