1761015287
2025-10-20 15:47:00
ソーシャルメディアのインフルエンサー、著名人、地元および国際的な信仰に基づく団体は、「キリスト教徒」の主張を増幅させている。 大量虐殺” で ナイジェリア。彼らは教会への攻撃の波を指摘しており、 キリスト教徒のコミュニティ 国の中部と北部にまたがる。
一例として、米国上院議員テッド・クルーズ氏はソーシャルメディアプラットフォームXで、ナイジェリア当局が「イスラム聖戦士によるキリスト教徒の大量殺害」を無視し、可能にしていると述べた。クルーズ氏はキリスト教徒迫害のためナイジェリアに制裁を与えることを目的とした法案さえ提出した。ナイジェリア政府はこの主張を否定している。
ムハンマド・イドリス情報・国家指向大臣は、ナイジェリアが安全保障上の問題を抱えていることを認めているが、「キリスト教徒に対する意図的かつ組織的な攻撃は不正確で有害である」と主張している。
特にイスラム教徒が多数を占める北部の治安は長年にわたり悪化している。 2023年半ばにボラ・ティヌブ氏がナイジェリア大統領に就任して以来、約1万人が殺害され、数百人が拉致された。この暴力により、300万人もの人々が家を追われています。
北中部地域のベヌエとプラトーが最も大きな被害を受けている。武装勢力は人々を殺害したり誘拐したり、建物、学校、診療所、礼拝所を破壊したりしている。
分析家や生存者らは、暴力は信仰を超えて発生しており、宗教そのものだけでなく、土地紛争、気候変動、貧困、弱い統治によっても引き起こされていると述べている。
ナイジェリア：農民と牧畜民の間にある断層
ナイジェリアは地域全体で安全保障上の課題に直面しています。北東部では、 ボコ・ハラム 反乱は激化している。この聖戦過激派グループは、2002年の設立以来、数万人を殺害してきた。2014年、このグループはナイジェリアのボルノ州で250人以上の女子生徒を誘拐した。
北西部では犯罪組織と誘拐犯が活動しています。彼らは多くの場合、十分なサービスを受けられていない田舎のコミュニティの人々をターゲットにしています。
ベヌエ、プラトー、ナサラワ、南部カドゥナなどの州を含むミドルベルトでは、 共同体や牧畜民の暴力によって多くの命が失われました。
7月にはベヌエの農村イェルワタが襲撃者らに襲撃され、少なくとも160人が死亡した。この肥沃な地域は、ナイジェリアで深刻化する農民対遊牧民の危機の断層に位置しており、キリスト教徒の農民が大部分を占め、イスラム教のフラニ族遊牧民が大部分を占め、長い緊張と衝突の歴史を抱えている。
双方の攻撃と報復は数十年前に遡り、致命的なものとなっている。キリスト教徒の農業コミュニティは暴力の矢面に立たされており、政府が危機の民族的および領土的背景を含む規模を認識していないと非難している。
神父様アブジャに本拠を置くクカセンターの事務局長、アタ・バルキンド氏は、「キリスト教徒の虐殺」の物語は政府が国民を保護できないことに起因していると信じている。
「ナイジェリアで起きていること、そしてこの議論がこの問題を覆い隠してほしくないが、それは考え方の問題だ」とバルキンド氏はDWに語った。
「これらのことは非常に歴史的なことです。私の意見では、ナイジェリア政府側にキリスト教徒を殺害したり、そのために国家機関を派遣したりする意図的な意図があるとは思えません。実際はそうではないと思います。人々が表現しようとしているのは、政府が国民を保護できていないということだと思います。殺されたり標的にされた人の大多数がたまたまキリスト教徒だったら、自然とその認識は高まります。」
生存者が語ること
5月の静かな日曜日の夜、コンフォート・イスファナスさんはプラトー州ボッコス地区にある小さなキッチンで夕食の鍋をかき混ぜていたところ、外から慌ただしい足音が聞こえた。彼女の夫ダンラディさんは、息を切らし、埃にまみれながら敷地内に駆け込んだ。彼は武装した男たちが彼らのコミュニティに近づいていることを聞いたばかりだった。彼は彼女の手を掴み、子供たちを安全な場所に集めるように言ったと彼女はDWに語った。
「私たちが逃げた後、彼は弟と一緒に家に残りました。 [armed men] 家で彼らに会い、殺害した。家は全焼し、今私たちは食べ物もなく、子供たちの住む場所もなく苦しんでいます。今、彼らは持っていない [anything] 食べるのも、学校も、仕事も、何もありません。」
カリマツ・アミヌさんもこの危機で夫を亡くしました。それは12月下旬の木曜日の朝、彼女が農場へ向かう彼を見送っていたときのことだった。彼は彼女に、地元の市場に立ち寄って、夕方に買うものをいくつか買うように頼んだ。彼女はDWに、それが彼が生きているのを見たのは最後だと語った。
「これは1つのグループだけの問題ではありません…今日フラニ族の家が焼かれると、明日にはキリスト教徒コミュニティの家も焼かれます。双方とも人と家を失いつつあります」とアミヌ氏は語った。
キリスト教徒とイスラム教徒の不信感
この地域の多くのコミュニティにとって、この暴力は遊牧民と農民の間の報復的な殺し合いを超えたものだが、彼らを自分たちの土地から追い出すキャンペーンの一環である。フラニ族の牧畜集団に対する彼らの不信感の名残であり、その起源はナイジェリア北部と中部を席巻し、地元の構造や政治制度を混乱させた悪名高いイスラム聖戦にまで遡る。
アナリストらは、当時完全には征服されていなかった多くの集団が今日の危機を単なる土地や資源を巡る争いではなく、その歴史的侵略の継続と解釈し、キリスト教徒とイスラム教徒の不信感を煽り、根深い歴史がこの地域の現代の紛争を形作り続けていると述べている。
6月、ベヌエ州の民族ティヴ族の伝統的指導者、ジェームズ・オルテセ・イオルズア・アヤツェ氏は、農民と遊牧民の物語を否定した。 「私たちがここベヌエで扱っているのは、遊牧民のテロリストや山賊による、計算され、綿密に計画された本格的な大量虐殺侵略と土地強奪作戦です。」彼は言いました。
必要な会話？
汎アフリカ系シンクタンク「グッド・ガバナンス・アフリカ」の上級研究員サミュエル・マリク氏は、特にナイジェリア中北部の一部の地域で起きている暴力の一部には宗教的な背景がある可能性があると考えている。しかしマリク氏はDWに対し、「キリスト教徒を絶滅させるための国家主導または組織的なキャンペーンの信頼できる証拠はない。それが大量虐殺だ」と語った。
同氏は、ナイジェリアの治安不安はむしろ「政府の失敗、汚職、貧困、気候変動による生計圧迫、暴動、組織的犯罪行為などの複雑な組み合わせに根ざしており、これを大量虐殺と説明するのはこうした力関係を単純化しすぎている」と述べた。
いわゆる「キリスト教徒の虐殺」の主張のような物語は、国内の紛争の重複する要因を曖昧にし、宗教間およびコミュニティレベルの平和構築の取り組みを損なう可能性があります。
「『大量虐殺』の言説は主に西側の特定の擁護団体や宗教団体によって推進されており、重大な意味を持っている。犬に悪名を与えて首を吊るのは例だ。」 マリクはDWに語った。
同氏は、「外国政府、特に米国に対し、建設的で証拠に基づく関与を追求するのではなく、ナイジェリアに対して懲罰的で道徳主義的な立場を取るよう圧力をかけている」と述べた。 」さらに、ナイジェリア政府が宗教迫害に加担しているかのように描写することで、ナイジェリア政府の国際的評判を傷つけ、治安の問題に対処するために必要な支援を得ることが困難または不可能になっている。」
神父様アタさんも、この物語が分断と不信を深める可能性があることに同意する。
また、暴力についての意識を高めるのにも役立つ可能性がある、と彼は言う。「それは単に大量虐殺の主張を超えた問題を引き起こしている。この国全体の安全と治安の悪さ、そしてなぜ私たちがこの会話をする必要があるのかという非常に重要な問題を引き起こしている。」
編集者: ベニータ・ファン・エイセン
#キリスト教徒の虐殺かそれとも物語の危機か #年 #月 #日