最後に、イラク議会は、イラクの市民国家のcoの中で最後の弾丸をブロックしました。 8月27日に議会がカディールの能力と地獄の能力で可決した「宗派のブログ」を通過することにより、つまり1週間以上前、イラクのアイデンティティは、地域の他の地域と区別した宗教的なセクタリアのアイデンティティに近づきました。このブログを通じて、彼はイラクを抽出することができました。イラクは「アラブ海」と呼ばれ、イランのイスラム政権と並んでシーア派の政治的イスラムの近くの一部になりました。
アラブ国民の傾向と一方で地元の国民運動と、地域のイスラム潮流との間に何十年もの対立の後、後者はその好意でポイントを獲得します。共和国の設立とイラクの君主制の終わり以来、2つの最も重要な基本法は、イラクを封建主義の子宮からグローバル資本主義システム内の現代資本主義国家に移すために立法化されてきました。アラブと地元の側面の国家的傾向。その紛争の最中に、国家の傾向は、東部圏と西部のブロックの間の冷戦の大気中に広まった世界的な帝国主義の傘下にあった正しい翼の政治的流れを打ち負かしました。国家の傾向は、イラクをグローバルエコノミーレールに置き、グローバルな資本市場システムに添付し、イラクをグローバル資本主義生産を分割する場所として奪取することができました。封建主義とスンニ派の聖職者であるモーセン・アル・ハキムが率いるシーア派の参照が彼らの努力における正しい翼のcurrentsは、1963年2月のクーデターのクーデターに関係する別のチェーンに類似している別のチェーンである1963年にクーデターが関与していた1963年2月のクーデターへの血まみれのクーデターへの偉大なサービスの提供にもかかわらず、イラクのバックを返還することに成功しませんでした。 1953年、1965年にインドネシアで、1971年にチリ、南アメリカとアジアの他のクーデター。
地獄の心が欠けている：
このブログを大衆に渡すために議会によって実施された地獄のプロセスは、イラクの「民主的状況」が恩恵を受けるべき州であることを私たちに明らかにするユニークなプロセスです！この議会は、それを刺すことを可能にする法的テキストなしで、前述の個人的地位法を改正することを投票しました。この劣等性は、人権と国際機関の圧力に加えて、人気の圧力の後に来たため、議会は数か月前に法律に投票しました。これは、今年の2月に発行された法律番号（1）の名前で4814年にイラクアル-waqaqa新聞に掲載され、その後6か月以内にファトワカウンシルを書くように呼びかけました。そして、このブログを法的なテキストに含めることができなかったことは、一方での圧力を避け、他方での大衆の怒りを防ぎ、連邦裁判所でそれが壊れるのを防ぐことでした。 1か月である法的控訴期間が終了した後、このブログはそれを訴えるために法的期間から抜け出しました。
私たちは、この法律における女性の人権的側面について話す過程でここにいません。私たちは、特に子供たちのレイプに関して、彼らについて多くのことを書き、書きました。むしろ、私たちは、スンニもシーア派も宗派の個人的地位のテキストにも存在しない段落や追加のアイテムに添付されたこの忌まわしいブログの法律の社会的および政治的側面に対処したいと考えています。
現在のシーア派政党の参照と権限：
一部のアナリストやオブザーバーは、このブログまたはSOに覆われたジャファリ法が、シーア派のイスラム党とその民兵によって提示されたナジャフのシーア派の参照の「賄bri」を促進し、1959年に敗北したことで敗北したことで敗北し、その基準に敗北したことで、1959年に敗北しました。参照は賄briを必要としません、そして、これらの人々を権力から排除したい場合、それは何十回ものようにファトワを発行していたでしょう、その中で最も顕著なのは「共産主義カフルと無神論」です。彼女は、2019年10月の蜂起中にこれらの政党の規則を拒否する圧倒的多数を形成する大衆と並んで自分の立場を解決することができました。しかし、彼女の立場は道徳的なresみ、アドバイスを投げかけ、表面的かつ正式な批判を超えませんでした。戦略的な参照利益は、シーア派の政治的イスラム党の権威に完全に関連しているためです。シーア派当局は、2005年の選挙で169シーア派リストをサポートした最初の選挙であり、その後キャンドルリストと呼ばれていました。そして、彼女が腐敗について時々話したり、アデル・アブドゥル・マフディとヌリ・アル・マリキと同じように政治的論争を解決するのを妨げたりすると、それは既存のシーア派の権威と交差するためではなく、呪いが到着し、そのピークに到達し、安全性を維持するためにカリバーを防ぐために、呪いを延期している大衆の怒りを封じ込めたからではありません。シーア派の権威。参照がこの権威、その当事者、潮流から手を取り除くという事実を期待している人なら誰でも、喉の渇いたもののように水滴を探しているように生きており、彼は砂漠の顔を飾るmi気楼しか見ていません。
与党当局のためのこの法律の可決は、一般的な動員法と同じくらい重要です。人気の動員法が、「シーア派国家」の誕生の反対者に対する暴力を公式に行使する抑圧的な施設の存在を保証する場合、個人の地位法は、人気の群衆民兵が保護する国家の身元を具体化し、捧げます。
宗派国家には政治的アイデンティティが必要です。
占領の手によるイラク国家の破壊以来、アメリカの占領もそれに続く政府も、国家を再構成したり、政治的アイデンティティを与えたりすることができませんでした。イラクの旗でさえ、2010年以来「権威外」になっており、占領後の国家の柱の1つです。国家とイスラムの政党との間の広範な紛争の後、彼は2010年まで現在の旗に同意し、後で審査することに同意したが、権力をめぐる分裂と紛争はこれを妨げた。国家自体のアイデンティティはゼラチン状であるため、国民でも宗教的でも、宗教的であれば、スンニ派やシーア派ではありません。
この決定性は、地元、地域、国際的な紛争の真っin中にあります。これらのグループの柱が動揺している限り、つまり、イラクの政権を制御する政党と民兵は、アル・ジョラニと彼のグループがシリアに権力を握り、そこで新しい状況に直面して宗派のスローガンを育てました。支配的な政治システムによって採用されたこの宗派のアイデンティティは、イラクの権力のための闘争における、予見可能な期間の権力のバランスにおける戦略的バランスです。
宗派間の紛争を社会的認識に移すための戦略：
政治レベルと同じくらい重要な社会レベルでは、人種差別はファシストとナチスの信念から位置するため、性的および宗派的差別に支配されているこのブログの法律は、制御が容易な宗派分裂に基づいた社会を確立します。マフディ軍であるアル・カイダが失敗したこと、そしてISISは、侵略後にそれを達成しました。これは、レバノンの社会的認識への宗派間の紛争の移転であり、例えば、爆撃やアイデンティティに基づいて民間人を殺害することに限定されないように、今日、シーア派の政治的イスラムの権威は、この法律を達成するためにこの法律を達成することを目的としています。
民族的、民族的、宗教的、宗派的、性的分裂に普及している社会は、矛盾する権力の勢力に慣れやすくなり、安全な混乱や内戦のための生きた弾薬と戦略的燃料を構成します。それ以上に、新しい法律は、聖職者に個人の個人的な生活に干渉する上位かつ合法的な手として与えています。連邦裁判所のドアから聖職者が失敗した後、彼らは個人的な地位法のポータルを通じてネットに入っています。したがって、教会の支配は中世で再現されていますが、今回はゴシップの代わりにタービンを使用して、文明と文明のルーツを襲うイラクを支配します。
人間のアイデンティティと野barさへの帰還の選択：
最後に、宗派的および性的差別の法律を正当化する社会の自由と民主主義について話しますが、それは、イラクで確立することを目的とした抑圧的な権威主義体制に参加することを無意識に決定しました。
宗派のブログは、個人の地位法に添付された一連の指示にすぎません。そして、その後悔は、この権威にさらされないことにかかっています。最も恐ろしいこの宗派的権威は大衆の怒りであり、10月のインティファーダの大衆との生活経験をしています。一方、この権限は国際的な地位を獲得しようとしており、イラクの解放勢力は、イスラエルのナチス国家が世界から隔離されているため、既存の政治システムの宗派主義と人種差別を国際社会から孤立させ、国際機関を通じて一生懸命働かなければなりません。抗議とデモンストレーションは、同じ役割を果たすために、海外の海外でのイラクの大使館、領事館、任務に対しても行われるべきです。社会の宗派主義の承認とイラクの国家のアイデンティティとしてのスティグマ、またはその文明とその世俗の維持は、権力のバランスに依存します。
2025-09-06 21:02:00
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#イラクで文明化された社会的認識を爆破する試み