もともとインタビューの言語を知らないし、外国語の文章も読んだことがないので、インタビューの翻訳に問題はないのですが、そこで止まってしまいます。訳者のアリ・アブデル・アミール・サレハ博士による序文には、ジャーナリストのオリアナ・ヴァラシに対する訳者の同情を示す批判が含まれている。 。
訳者の序文の中で、彼はこのイタリア人作家に対する多くの称賛の表現に言及し、彼女の人生の段階、特に戦争の経験を振り返った上で、彼女を大胆、辛辣、挑発的、扇動者、知的、聡明、悲惨などと評した。 1982年のレバノン戦争後、彼は彼女の大胆さを証言するために動き出し、サイード・ホメイニとの対話からのフレーズを引用したが、これがその本文である：彼は彼女の質問を避け、疲れていると主張していた、とも述べた。」 「彼女は彼の前でベールを脱ぎ捨て、イスラム共和国の伝統に反抗した（p.11）」。
彼女がヒジャブについて彼に尋ねたときの事件の内容は、彼女の言葉が彼女の貧しく無知な文化を示していたにもかかわらず、ホメイニ氏の答えに注目してください。 「アバヤは若い女性と立派な女性だけのものです。」 彼女は彼に「私にはわかりませんでした」と言ったので、彼は同じ答えを彼女に繰り返しました（p. 444）。
つまり、彼に従わないでください、そして彼女がヒジャブを捨てたとき、彼女は自分が無礼であることを証明しました…これは大胆さですか、それとも英雄主義ですか？
もう一つの点は、アル・サイードが彼女の質問を回避したという問題であるが、これはまったく起こらなかった。むしろ、彼女はイスラム教とイスラムに対して恨みを抱いていたため、彼女に2時間を与えた。アラブ人は、彼女はアル・サイードを悪者であると何度も述べた。むしろ、2時間が終わった後、つまり会議が終わった後、彼は彼女を去ったが、通訳がすべての会議に戻ってくれば、彼女は続けると主張した。彼女に指定された時間に終了し、敬意を持って退席するが、ホメイニ氏に対する彼女の態度は礼儀正しくなかった。彼女には無礼な行為があったため、その権利がある。
さらに、彼女に割り当てられた時間（2時間）が過ぎると、マスターは起きて休息しましたが、それにもかかわらず、マスターは彼女がアバヤを着ていない間に2回目の約束を取り付けました。
私は通訳者のところに戻って、私がこのジャーナリストを賞賛し美化したとき、そして彼女が他人の魂を読むことができるとさえ言及したとき、彼に話しました。そしてここで私はあなたに質問します：なぜ彼女はイスラム教とイスラム教徒に対する憎悪と敵意について言及しなかったのですか？しかし、私が言ったとき、むしろ626ページの脚注でそれを認めました、「作家はシオニストに対する偏見を隠さない――もちろん彼はシオニストとは言わず、囚人について言った…。」 「そして、イスラム教とイスラム教徒に対する彼女の敵意については、もちろん、私たちはこの本に含まれる彼女の見解に対して懸念を抱いています。」
この脚注はフセイン・ビン・タラルとの会談で言及されたが、例えばホメイニ氏との会談や彼女がクルダミールを支持した際に、なぜ彼がこの脚注に触れなかったのか私には分からない。 それとも彼の紹介文でしょうか？
翻訳者は序文の中で、犯罪者シャロンと低能なカダフィ大佐に対する彼女の当惑について言及したが、ヤセル・アラファト氏と彼女との面会については触れなかった。アラファト氏が彼女を狭い隅に閉じ込め、彼女に何を表現させたのか、彼女はそれを回避させた。例えば、彼女は心の奥底でシオニストたちに同情していた、「私たちは彼らが不当に扱われたのを見た、つまり、私たちはこれが再び起こることを望んでいないのです」と答えた。 「これは確かです。あなたは私たちの血と土地で借金を返済したいのです、p.178」と彼は最大限の合理的かつ誠実に彼女に言いました。ヤセル・アラファトは、彼が口を挟んで、クルダムメールの嘘を暴露したと述べたが、残念なことに、翻訳者はそれを引用している。
翻訳者は序文の中で、例えば一緒に行った人の数などについて自分の意見を述べるのではなく、その会合が行われた雰囲気の詳細に言及するべきだっただろう。インタビュー 開催日が明記されていない会議や、通訳がコメントしていない会議などがあります。
2024-06-24 21:00:45
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#翻訳者は共感せずに翻訳する…歴史と権力との対話