政治学によれば、社会民主主義とは、多元的な社会のすべての重要な部門を代表する政治家の広範な連合による権力の行使を意味します。 しかし、この連合を支配しているのは一般的な定数です。
まず…。 無効化された拒否権は、組換え少数派にとっての安全弁として機能し、
第二に… 政治的代表の基本基準としての比例代表。すべての民主主義国の法律によるこの比例代表は、大臣の代表によって決定されます。これは、省が円滑な政治的地位を確保するために行政上の地位に付随しない政治的地位であることを考慮してのものです。これは、省庁が変化の場であり、部下や行政組織ではないことを意味します。
第三に…内政管理の問題における政府部門の独立性と、行政学の規則に従った政府決定の非政治化である。
全体主義国家の重荷から抜け出したばかりのイラク国民にとって合意民主主義は初めてのものであり、その適用は宗派、人種、宗派、さらには文化の違い、そして最後には部族の所属の背後に根付いていたため、それは初歩的な合意であった。論理によれば、多数派であるシーア派がリーダーシップを持たなければならないが、シーア派のリーダーシップは愛国心に先行し、クルド人はそれに従ったため、彼らの代表はクルド人の部門別であった。スンニ派にとって、祖国は第二の地位にあり、憲法草案作成に効果的に参加できなかった理由は彼らの抗議であった。彼らは、誤った多数決による不満を抱え、国の基本的な問題から離れた二次的な問題に没頭し、その多くがさまざまな理由でシーア派多数派に加わり、非常に大きな議会ブロックを形成した。
民主主義という用語は相対的な用語であり、単一のモデルを適用することができないため、この問題は時間の要因とその国の経済発展のレベル、そして最終的には社会の分断とそれが政治的代表に及ぼす影響に関連しているためです。 。 イラクでは、それは一般に絶対的自由を意味すると理解されており、それによれば国有財産の窃盗から組織的汚職に至るまで公金が侵害されており、他者の存在に関係なく従わなければならない絶対的な自由として大多数が理解されていた。マルセル・フーシェが『民主主義の起源』（p. 44）の中で述べているように、その理由はただ一つである。宗教は固定された神の規則であり、解釈や説明を受け入れず、民主主義は議論、シミュレーション、解釈のシステムであるため、宗教から離れるプロセスの中で歴史への移行を置き換えなければなりません。愛着は実存的なものとなり、単純な国家制度への完全な服従を受け入れなくなり、連邦主義は彼らの連合体となり、この地域の外交政策はしばしば連合国家の政策とは異なっている。 スンニ派は分裂しており、このアラブ国またはあの湾岸首長国に依存しているという称号を持っています。 彼らの羅針盤は失われ、まるでその地域が失敗した知事を有能な地域大統領に変える神の魔法であるかのように、地域化を主張し始めた人もいた。 偉大なジャーナリスト、ムハンマド・ハサネイン・ヘイカルは、著書（『不可能な平和と不在の民主主義』、p.208）の中で、私たちの第三世界全体の問題は、後進性を克服しようとする試みの中で、しばしば禁止事項に陥ることであると述べています。深い理解を持たずに前任者からの進歩を引き継ぎ、そのようにして進歩の見かけが進歩の本質からそれを逸らしており、これが英国の大革命に続いて1688年に始まった民主主義に基づいて起こったことである。神に命じられた君主制。
サドリスト運動は、シーア派が部門別の多数派であり、国家は全体の多数派を必要としており、民主主義は本質的に合法的な空間であるため、シーア派との自立を拒否し、国民的合意の空間に進出しようとしている。そして、すべての国民は、多数派か少数派かに関係なく、政党に属する権利を有する。なぜなら、マルセルがフーシェ（前出典、172 頁）を国家として見なしているように、人々の自由な存在とその内部統一は、祖国は社会の形成に必要な始まりであり、より正確に言えば、祖国は結合の前にあり、何よりも重要であり、この事実から合意による民主主義が形成されました。マレーシア王国。
マレーシアにおける社会的多元主義。
イスラム教の国であるこの国を訪れる人は誰でも、あちこちで祈りを求める声を聞くことを除いて、日常生活の中に過去のイスラム教の姿を見つけることはできませんが、国家は世俗的であり、ここでの世俗主義は宗教と矛盾しない行動です。結局のところ、マレーシアはイスラム教の国であり、その中で最大のグループは経済的割合が53パーセントであり、ある知識人はそれが57パーセントであり、そのほとんどが西マレーシアに住んでいると言いました。中国人が 35 パーセントを占め、次いでインド人、パキスタン人が 11 パーセントを占め、宗教、人種、言語が異なり、最終的にはそれぞれの文化が異なっています。マリ、中国、インドの最大政党による広範な同盟から生まれた多元的連合の結果であるが、この同盟は数十年前にマラウィと中国の指導者、そしてその後インドの指導者の（模範となる）合意の結果として作られた。指導者らも彼らに加わり、1950年代半ば以来、選挙人の5分の4を獲得する合意に基づくグループを形成した。
マレーシアの相対的な政治的安定は、さまざまな人々の同盟の強さと継続性によるものであり、この同盟は（パルサン国民）の名のもとに長年にわたって部分的な紛争を克服してきた同盟であり、その本当の権力は国民にある。首相は議会の過半数の票を受け取る議会の代表者の一人であり、閣僚は選出された代表者の一人です。 下院は、下院または人民議会の 2 つの院で構成されます。そして上院議場、つまり国会は、マレーシアの政治と統治に実際的な文脈を設定する上で最も重要な役割を果たし、この非常に後進的な国を国家に移行させる上で最大の役割を果たしました。自国の資源に依存した彼の経済計画のおかげで経済は非常に発展し、産業と技術のルネッサンスを確立し、すべてがマレーシアで作られていることがわかります。特に英国とマレーシアの共同法制度により司法が極めて独立しているため、当局の相互の独立性が進歩の原動力となっている。
マレーシアは広範な連合のモデルであり、合意に基づく民主主義の成功のモデルであり、その理由は、彼らの一人が私に教えてくれたように、彼らがマレーの部族に加わることや中国の側につくこと、あるいはさらには中国の側に立つことよりも先に祖国に加わることを優先したからである、と。インドの依存関係を認識し、これによって連合とは称号を放棄して祖国という一つの称号を支持することを意味するという政治的ルールが形成された……
2024-06-08 21:33:57
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#連合民主主義とマレーシアの経験