裸のパンとアラブの告白文学

告白はキリスト教の教会の儀式を表し、教会の七つの秘跡として知られるものの一つです。 そして幼い頃から、それは教会の宗教的意味から文学的意味へと後退しました。ُそれなし これは、作家が詳細を語ることに専念する、物語の執筆の一種として知られるようになりました。彼の人生に対して現実的かつ批判的であるか、あるいは のポジション それ 違う過ごし方をする それが必要です 美徳などُ直腸を触る開拓者たちが望んだのは…このタイプの物語の書き方は…告白は、人が自分の人生を曖昧さや装飾のないありのままに表現するようなものです。。

彼は聖人でした アウグスティヌス (西暦 354 年 – 西暦 430 年) まずは乗り換える コンセプト 物語の世界への入門彼は著書の中でそれについて論じた「告白」 多くの宗教の間での彼の精神的な旅の詳細偶像崇拝 キリスト教の信仰を固める前に カトリックああ しかし、この本は、フランスの哲学者ジャン＝ジャック・ルソーの本ほどの評価と名声を得ることはできませんでした。 (1712M 1787年M）それは「私の告白」というタイトルで、このセクションで最も有名な本です彼が実際にこの物語の書き方を始めたのは、その本の序文にその基礎となる読書憲章を載せたときでした。 彼は自分の目標を明確に定義しました。「私は、自分が置かれている状態に応じて、ありのままの自分を表現しました。卑劣さと卑劣さ、そして善良さ、思慮深さ、崇高さにおいて。」 [اعترافات روسو، ترجمة حلمي مراد، ص9]。

そして誰が それなら行きます いくつかの 西洋の文学、政治、知識の先駆者たちは、正直さと客観性を目指し、大胆かつ明確に明らかにするこのアプローチで回想録を執筆しています。そしてH いくつかの この回想録を含む、一般人が明かすことをためらう彼らの性格の秘密と問題 ない限り告白 たとえば、これに限定されませんが、「現代少年の告白」 アルフレッドのために ド・ミュゼとオスカルの「From the Depths」 野生 そしてアンドレ・ジッドの『愛が死ななかったら』。

アラブレベルでは、その物語は見つからなかった 告白 西洋の文脈の場合と同様、これは宗教的な根幹に基づいており、イスラム教における悔い改めの概念は異なる方向性を持っており、それは召使と主の間で主観的かつ心からの方法で行われ、実際に悔い改めが行われるためです。聖職者や司祭に間違いを告白する必要はありません。それだけではなく、イスラム教のハディースブログは、隠蔽を促す預言者ムハンマドの戒め（PBUH）を伝えることについて詳しく説明しています。 間違いは人間の性質として避けられないものであり、これらのハディースから彼の格言は次のとおりです。(イスラム教徒をカバーする者は誰であれ、神はこの世でも来世でも彼をカバーしてくれるでしょう)。

そしてこのために アラブの伝統に目を向けるとき、私たちは文字だけにとどまりません。 告白 アブ・ハイヤン・アル・タウヒディーが『友情と友人』の中で、彼の困難な境遇、貧しい生活、そして大多数の人々の疎遠について述べた言葉のように、いくつかの本の中に散らばった断片や断片の存在が欠けていないとしても、完全なものである。イマーム・アル＝ガザリー著『間違いからの救出者』とオサマ・ビン・ムンキッド著『リガード』の中で述べられたことだけでなく、彼に関係した人々のことも。

現代では、アラビア語の自伝的著作のほとんどは古代のアプローチと変わらないため、作家が欠点をカバーし、美点を明らかにすることに熱心に取り組んでいる装飾的な伝記が繰り返されてきました。 私が以前にこの分野で読んだ伝記の中には、タハ・フセインの『アル・アイヤム』という本があります。その中で、この偉大な作家は、その巧みな文体と明確な説明のすべてをあなたの愛、美しい物語に注ぎ込みました。ُ彼は、その所有者の知性、忍耐力、闘争を表現するためにあらゆる努力を払っていますが、たとえヒントであっても、彼の欠点の1つや欠点の1つを示すことはありませんでした。盲目の作家のための肉 という文脈であることは間違いありません その中で – 並外れた英雄主義の文脈 主人公は自分の欠点をさらけ出すことは許されていません！

しかし、いずれにせよ、ポーについて当時のタハ・フセインの伝記や他の伝記に頼ることはできません。中心人物の信頼できる真実の物語を説明するああ 一方で、一部の作家は気づいていた 社会的および仕事上の考慮事項により明らかにされない可能性のある伝記とそこに含まれる秘密についての真実を宣言するジレンマのためYいろいろああ そのため、彼らの中には、サウジアラビアの大臣で詩人のガージ・アル・ゴサイビが起草した憲章のような、透明で明確な読書憲章を策定する者もいた。 導入 彼の著書『経営における人生』 明かせない秘密と、教訓や教訓を引き出すために活用した上で明かせる秘密について語った。 のように一方で、彼はこう言います。彼は真実をすべて話すわけではないが、真実だけを話すだろう – 状況が出版を可能にしたという真実 – そしてここから、伝記はその内容と、そこに何が待っているのかという読者の期待の地平という点で、より現実的に見えます。

ただし、T であったこれらの決定要因は、ُアラブの自伝作家の記録は、モロッコの作家兼小説家のモハメド・シュクリにとって極めて明白である。 彼は自身の伝記を二部構成の小説「裸のパン」と「アル・シャッタール」で執筆しました。ムハンマド・シュクリには、自分の人生の詳細を語るのに慎重になるような特定の地位や名声はなかった暗い彼は安定した家庭環境を持っていませんでした 障壁として立っている 崩壊した家族の生活の詳細を明らかにする！

ムハンマド・シュクリはステージを語り始めた 彼は、自分の前世を恥じたり否定したりすることなく、大胆に、ホームレスの日々、路上で寝ていたこと、密輸業者として働いていたことなどを語り、刑務所での悲惨な夜や、彼との長い付き合いについても正確に描写した。彼はこれらの詳細を感情を込めずに自然に語ったので、読者は自分が自分の人生の背景を人工的に描いている作家の前にいるとは感じず、目の前には何もありません。睾丸は、自分がたどった間違った道を正当化しようとしているのではなく、生まれたときからこの障壁の真ん中にいることに気づいたキャラクターの目の前にあります。彼女は幼い頃から父親の残虐な行為を目の当たりにしてきた 殺人者、ムハンマド・シュクリの兄を殺した犯人、最終的に彼女を家族の側に押しつけ、別の道を歩み始めた人物。

しかし、これらの過酷な経験と、ムハンマド・シュクリを当初から取り囲んでいた暗い事実は、彼の中に拒絶されがちで、挑戦し、現実に挑戦し、あらゆる側面から彼を取り巻く暗い運命に挑戦する傾向のある人間を生み出しました。 したがって、ムハンマド・シュクリが若い頃に決断したのは驚くことではありませんでした。 私の20代読み書きができない人は、読み書きを学び、学業成績で失ったものを埋め合わせようとするという大胆な一歩を踏み出し、次に次のことに気づいた後、同じ大胆さで作家になる決心をすべきである。書き込み E区別「仲間のために」と彼は言い、自伝を小説にまとめる前に、いくつかの短編小説を書くことから始めました。

この伝記とその作者について何が語られようと、それは重要かつ信頼できる文学的テキストであることに変わりはありません 人生 たとえその影響がより広範であったとしても、モロッコの歴史の重要な時期に生きた疎外された階級ああ これの類似バージョンもありますこれらは他のアラブ諸国の状況ですが… しませんでした あなたは幸運に恵まれます ムハンマド・シュクリも同様にそれを記録しています。

要するに、アラブの告白文学は、宗教的、政治的、社会的決定要因によって制限されたままであり、それが西側の同等のレベルに到達することを妨げていた。 空いてないよ から 実験 エッツ大胆になって、これらの限界を突破してみてください ルイ・アワドの『ペーパーズ・オブ・ライフ』や、この分野の他のすべてを覆い隠す傑出した例のような、ということです。 「裸足パン「 ムハンマド・シュクリ著。