芸術と科学が分裂したとき、魔法は消滅した

1 200年前、女の子は科学を学ぶよう奨励され、男の子は古典語を学ぶよう促されました。

大学時代、チャールズ・ダーウィンは生物学者ではなく、牧師になるために勉強しました。彼には選択肢があまりありませんでした。彼が学生だった頃、ケンブリッジ大学は生物学（または他の科学）の学位を授与していませんでした。課外講義はありましたが、ダーウィンが興味を持った科学的な科目はあまり評価されませんでした。

彼の 自伝ダーウィンは、家族や教師から「悪い子」と思われていたことを思い出した。なぜなら、彼はラテン語の文法ではなく、甲虫を集めたり、家庭で化学の実験をしたり、花を研究したりして時間を過ごしていたからである。ダーウィンとエミリー・ディキンソンの生涯について調べていくうちに、私は、ディキンソンの方がダーウィンよりも科学教育を受けやすく、科学の正式な訓練も受けていたことに気づいて驚いた。1800年代に高校に通っていたマサチューセッツ州のほとんどの少女と同様に、彼女は学校で地質学、化学、天文学、植物学を学ぶよう強く勧められた。これらの科目は淑女にふさわしいとされていた。人々は自然を神によって設計された非常に安定した秩序あるシステムだと想像していたので、自然界を学ぶことは安全に思えた。科学が少女にとって良い科目であるもう一つの理由は、それが専門的な仕事につながる可能性が低かったからである。ラテン語は専門的なキャリアに必要だったが、科学はそうではなかった。科学分野で給料の出る仕事はほとんどなかった。むしろ、これらの追求は、余暇時間がたっぷりある熱心なアマチュアのための無給の趣味であった。

21 世紀では、状況は一変しました。多くの人は、STEM 分野の方が専門的であると考えています。私たちは、科学は冷たく、硬く、完全に理性的で、感情がないと想像しがちです。これらの分野では、少女や女性の割合が低いです。同様に、芸術は、実用的価値が低く、感情の余地が大きい、より柔らかいと見られることがよくあります。今日では、芸術と人文科学は科学よりも女性的であると一般に考えられています。この 2 つの時代を比較すると、21 世紀の私たちの思い込みは、19 世紀の思い込みと同じくらい間違っていることがわかります。

2 ある詩人が芸術と科学の「大いなる分離」を引き起こした。

自然界の注意深い観察は、自然哲学と同様にロマン派の詩の中心でした。 多くの人々は、詩と科学は密接に関係していると考えていました。しかし、1833年、ダーウィンが英国海軍の無給のボランティア自然哲学者として働き、ディキンソンがアマーストの少女だったころ、ロマン派詩人のサミュエル・テイラー・コールリッジが英国科学振興協会の会合に乱入しました。彼は聴衆から、発展中の科学的方法を非難しました。コールリッジは、哲学から離れて実験に向かう傾向にうんざりしていました。これに応えて、ケンブリッジ大学の若い教授ウィリアム・ヒューウェルは、同僚は自分たちを自然哲学者と呼ぶ代わりに、もっと控えめな用語を採用すべきだと提案しました。 科学者。

専門的なキャリアにはラテン語が必要でしたが、科学は必要ありませんでした。

ヒューウェルが後に説明したように、彼の新しい言葉は 科学者 なぜなら、これらの新しい分野の著名な研究者の多くは女性だったからだ。メアリー・サマーヴィルの 物理科学のつながりについて 1834年に出版されて以来、ダーウィンが出版するまで科学に関するベストセラーの本であった。 種の起源について 1859年。

歴史家たちが「大いなる離婚」、つまり芸術と科学が 2 つの別々の文化に分離したことを振り返る頃には、価値観は変化していました。今日、離婚を望んでいたのは芸術家たちだったと知ると、私たちは驚きます。コールリッジと同様、彼らは科学者と結び付けられるのは、素人っぽくて不真面目だと考え、多少屈辱的だと感じていました。

3 芸術と科学の「大いなる分離」は幻滅を招いた。

社会学者マックス・ウェーバーが説明したように、「魔法が解ける」とは、自然界のあらゆるものは知り、制御できるという信念であり、謎や驚きなどの感情は科学的思考には存在しないという信念です。この本の調査を始めたとき、私は魔法が解けることは近代科学の発展の避けられない結果であると考えていました。しかし、実際には、話ははるかに微妙なものでした。200年前、画家、詩人、司祭は自然界を研究することが期待されていました。

彼らの追求には、自然史（収集と識別）、自然哲学（理論化）、自然神学（宗教的思考）、自然魔術（磁気や重力など、超自然とは見なされていなかった目に見えない特性の実験）が含まれていました。しかし、芸術と科学が離れるにつれて、宗教的思考はそれほど中心的なものではなくなり、自然魔術の概念は完全に失われました。この知識の再編成の後、神秘と驚異が科学的探究において中心的な役割を果たしていることを認識することが難しくなり、芸術家がしばしば正確な観察者、論理的思考者、熟練した技術者であることを理解することも同様に難しくなりました。科学者と同様に、芸術家は情熱的な実験者です。

偉大な科学者ダーウィンと偉大な詩人ディキンソンは、科学と芸術の分離を目の当たりにしましたが、それを自ら受け入れることはしませんでした。彼らは幻滅に抵抗しました。ダーウィンは、自然界の美しさに対する驚異の感覚や審美的な評価を決して失いませんでした。彼は種の起源を「神秘の中の神秘」と表現しました。一方、ディキンソンは、鋭い論理と深い科学的知識を詩に展開しました。実際、彼女は、理想の詩人は種の絶滅から「驚くべき感覚」を抽出できる人だと書いています。ダーウィンとディキンソンはどちらも、生き物を結びつける目に見えない神秘的で魔法のような相互関係に魅了されていました。彼らの情熱的な好奇心と自然界への愛は、私にインスピレーションを与えてくれます。

環境危機が連鎖的に起こっている現在、私たちは世界を活気づける自然の魔法を再発見するために協力する必要があります。

リード画像: Ntguilty と G アーティスト / Shutterstock

• レネー・バーグランド

  2024年6月10日掲載

  ルネ・バーグランドはボストンのシモンズ大学の文学と創作の教授です。彼女はいくつかの本の著者であり、その中には 自然の魔法：エミリー・ディキンソン、チャールズ・ダーウィン、そして近代科学の夜明け、マリア・ミッチェルと科学の性別：アメリカのロマン主義者の中の天文学者、 そして 国家の不気味さ：インドの幽霊とアメリカの国民。

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