スンニ派の歴史家や作家が同じウマイヤ朝とアッバース朝の時代について書くとき、彼はアール・アル・バイトのイマームに対する不正義と迫害という点でウマイヤ朝とアッバース朝のカリフが何をしたかを完全に無視します、彼らとその家族、そしてその信者たちに平安あれ。彼らの中には、この出来事をただ単に通過するだけの人もいますが、これにはその点で穏健なスンニ派の歴史家は含まれていません。
シーア派の歴史家や作家がウマイヤ朝とアッバース朝の時代について書くとき、彼はウマイヤ朝とアッバース朝のカリフに強い光を当て、彼らの残酷さと抑圧を最も恐ろしい方法で示します。多くの公正な人々を過小評価しないように、会話は一部の人々に向けられています。
ここで、アラビア語の雄弁さによって、アラビア語に優れた人は複数の意味を持つ単語を言及することが可能になると同時に、そのフレーズの望ましい意味を変更する証拠も提供できるため、それに注意を払わない人は意図せずしてしまうことになる、と言わざるを得ません。
私が立ち止まるナレーションの中には、絶対確実なイマームを侮辱したり、イマームの尊厳を侮辱したりする内容のものが含まれますが、これを除外するのは、絶対確実なイマームの性格が彼に非常に威信を与えているため、カリフが偏見を持っている立場の多くはウマイヤ朝やアッバスであり、彼がイマームに会うとすぐに彼の感情が尊敬と感謝に変わるからです。歴史には、例えば、イマーム・アル・サディクに「彼の上に平安あれ、アル・マンスールに平安あれ」、アル・カディムに「彼の上に平安あれ、アーロンに平安あれ」、そしてイマーム・アル・ハディに「彼の上に平安あれ、アル・ムタワキルに平安あれ」などの物語が記されている。イマームは不当な扱いを受けました。たとえば、彼の権利を剥奪したり、スパイしたり、自宅軟禁したり、投獄したり、暗殺したりするなどです。これが起こり、千のことが起こりました。
シェイク・ジャアファル・アル・ムハジル博士の見解は、アル・ムタシムのイマーム・アル・ハディに対する「彼の上に平安あれ」、彼を家に置くこと、ドアに鍵をかけるなどの対応に関して私も同意するもので、イマーム・アル・ハディ、彼の上に平安あれがサマッラに来たとき、アル・ムタワキルは彼をハーン・アル・サーリクに住まわせ、このナレーションは伝わったというナレーションさえも持っている。それはアル・クライニによってのみであり、その伝達の連鎖には問題があり脆弱であり、アル・クライニが全能の神に喜ばれますようにと書いたことは、彼が損失を恐れて受け取ったすべての語りに言及したが、それらは後で検証されるだろうということで合意されている。実際、アル・クライニの努力がなかったら、アール・アル・バイトの遺産の多くは、彼らに平安あれ、私たちのために失われていたでしょう。同時に、カーンはイランの文化であったため、当時のサーマッラーにカーンと浮浪者がいたとは知りませんでした。さらに、サマラは主にキリスト教徒でした。これは聖なる神社百科事典のサマラのセクションでムスタファ・ジャワド博士によって言及されています。サマッラだけでもキリスト教の修道院が10以上あったというだけで十分であり、アル・ムタワキルが彼を讃えたとの情報筋もいる。彼は彼を迎え入れ、家を割り当てました。彼の到着時に会議を遅らせるという問題に関しては、はい、一意見があり、ここでイマーム、彼の上に平安あれが、アル・ムタシムがカリフと対決する目的で意図していた公館で彼を待っていました。カリフがイマームに対して積極的な行動をとった場合、たとえそれが肯定的なものであったとしても、その行動には否定的な目的があると考える人もいます。
その一方で、アル・タフ事件を無視し、ついでに言及さえするスンニ派の歴史家である。アル・フセイン、彼の上に平安あれ、祖父の剣で殺されたと彼らは書いていなかっただろうか？彼らは、アール・アル・バイトの子孫を殺したハルン・アル・ラシードとアル・マンスールによる理由もなく投獄されたイマーム・アル・カディム、彼の上に平安あれの問題には触れず、彼らのシーア派は彼をバグダッドの建設者として書き、アイシャ夫人はフジュル・ビン・アディ殺害でムアーウィヤを非難し、一方スルタンの作家らはムアーウィヤを非難した。それについては言及しませんでした。彼らは接触し、石を犯人にしました。
例えば、アッバス・マフムード・アル・アカドは、ハリド・ビン・アル・ワリドの天才について書き、彼はマリク・ビン・ヌワイラ殺害の責任を問われ、その妻と結婚したと述べている。彼は妻と姦淫を犯したとは言っていないし、マリクを殺害したことなどを非難しているわけでもない。
征服の名の下での彼らの戦いに光を当てることに関して言えば、戦争犯罪に相当する征服もあるが、スティンキー・ヤフーの行為よりは少し劣る。なぜなら、この時点までスティンキー・ヤフーと比較する人は誰もいなかったからである。これらの征服の目的は戦利品、権力、そして女性の捕虜であり、アル・ムタワキルには4000人以上の奴隷少女がいるほどである。それだけではなく、ウンム・アル・ムタッツは、あまりの美しさゆえに醜いと呼ばれるギリシャ人女性ではないでしょうか？彼女はどこから来たのですか? ?むしろ、トルコ人はアッバース朝のカリフによる奴隷女性の結婚の結果としてカリフ制を改ざんした。
歴史は信頼です。感情を入れずに、ありのままに伝えなければなりません。作家は書くときは自分の感情を箱に収めるべきですが、読むときは心とともに感情がその出来事を生きるために緊急に必要です。
2026-01-31 21:00:00
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#歴史家の方向性による行き過ぎと疎外