イラクにおけるシーア派政治イスラム勢力は、彼らのイデオロギー的および宗教的ビジョンと一致するいくつかの手段とメカニズムを通じて、国内の社会生活を改革しようと試み、そして今も試みている。これらの勢力は、あらゆる側面で国家を支配することを通じて、結婚、離婚、相続の問題に直接影響する身分法など、イスラム法の概念やビジョンと一致する法律の強化を目指してきた。法的および社会的制度にさらに多くのものを含めようとする継続的かつ継続的な取り組みが行われており、それにより、同じ宗教的ビジョンを共有しない構成要素、グループ、または個人の個人的な自由が制限される可能性があります。現在行われている取り組みの中には、学校や大学における宗教的アイデンティティの強化に焦点を当てた、イスラム教シーア派の教えに基づくカリキュラムを導入する試みも含まれている。
これらおよびその他の試みは、イラク社会に宗派的分裂を導入することに成功した後、宗派主義を社会的または宗教的現象から国家と社会の政治的および社会的構造に根ざした政治的および制度的システムに変革するプロセスと、イラク社会を再構築することを目的としている。これは、権限を分割することによって行われ、政府の地位は宗派の境界に基づいており、シーア派の首相職など特定の宗派や民族の構成要素に割り当てられています。スンニ派にとっては議会議長職、クルド人にとっては共和国大統領職である。そして、能力や国家への忠誠ではなく、宗派や民族の所属に基づいて権力と富が分配される。間違いなく、宗派主義の制度化は、狭い宗派的アイデンティティを支持する包括的な国家アイデンティティの侵食につながり、それが分断を強化し、国家統一を弱体化させます。個人が自分の宗派的アイデンティティへの執着を強めるにつれて、社会内の二極化が増大します。それは、権力と資源をめぐる各宗派の競争により、異なる宗派間の内部紛争を引き起こしたり、永続的な政治的不安定や宗派間紛争の再発につながる可能性があります。
特定の価値観やイデオロギーを社会全体に押しつけようとする宗派勢力は、生活様式や社会関係に根本的な変化をもたらすでしょう。なぜなら、社会の再形成には、国家的アイデンティティや国家的アイデンティティを含む他のアイデンティティを犠牲にして宗派的アイデンティティを強化することが含まれる可能性があるからです。これは、主要な宗派の宗教的行事や象徴を促進し、他の宗派の文化的象徴を削減または疎外することによって行われます。社会の再形成には、支配的な宗派が有利になるように経済資源と政府機能の配分方法が変更される可能性があり、これが社会経済構造の変化につながる可能性があり、これらのプロセスはイラク社会内の宗派間の分裂の増加につながる可能性がある。宗派間の対立と緊張を高めます。政治的イスラム勢力、特にシーア派イスラム勢力は、現在活動している政治勢力のほとんどがシーア派政治イスラム勢力を代表していることを考えると、「法学者の支配」の戦略に従って活動しているようであり、したがって、これらの勢力は、議会の多数決の原則。したがって、宗教行事や祝日の課すこと、イスラム法の施行を求める法律の立法に関連する問題では、シーア派政治家の言説が有権者の多数決と議会の多数決の原理に焦点を当てていることがわかる。
国家制度の弱体化と国家の腐敗の悪化は、宗派主義が国家構造の一部となったときの避けられない結果であり、宗派主義は、別の宗派を犠牲にして特定の宗派を支援するために介入する可能性のある近隣諸国との緊張の増大につながる可能性があります。これらの作戦は、イラクにおける統一的かつ包括的な国家アイデンティティを構築するあらゆる努力を台無しにする。宗派主義が政治制度に変わると、包括的な国民的アイデンティティは後退し、狭い宗派的アイデンティティが支持されることになる。したがって、宗派主義の制度化とイラク社会の再形成は、国の政治的および社会的安定に深刻な影響を及ぼし得る２つのプロセスである。長期的に平和と国家統一を達成することは困難です。なぜなら、国民は自分たちをイラク人としてではなく、まず自分の宗派の一員として考えるようになり、すべての国民を一つの旗の下に団結させる存在としての国家という概念が損なわれるからである。
宗派主義の制度化と宗派ベースでの政府機関の分断は、政府機関間の連携を弱め、その有効性を低下させ、国益全体に奉仕するのではなく、政府機関の利益を図るための手段となり、文化を強化します。能力や能力ではなく、宗派への所属に基づいて地位と資源が分配される縁故主義。すべての個人またはグループが個人の利益のためにその地位を利用しようとするため、汚職は国家のあらゆるレベルで蔓延し蔓延しています。その結果、国家の枠組みの外で影響力を行使し、権力をめぐって中央政府と競争する武装民兵などの宗派に属する並行権力が出現することになる。国全体に法と秩序を課す国家の能力は弱まっている。経済的、社会的発展ですら宗派間のバランスの人質となり、主要な国家プロジェクトの停滞につながります。
一般に、宗派主義の制度化は国家権力の侵食とその団結の断片化につながり、その結果、イラクが統一された安定した国家として前進する能力が弱まり、国内紛争や外部干渉に対してより脆弱になる。
シャリーアという特定の概念に従って国家と社会を運営させる法律を課す試みには、宗教的称号の下で支配を課したいという彼らの魂の中に潜む、政治的想像力を支配する願望が暗黙的または明示的に関与しています。公共領域、政治制度、国家は 1 つのグループによって統治されており、社会に対してその保護を課しています。そして、あなたは何百万もの人々の考え方を指導する立場にあります。これは、宗教と国家の融合という問題の最も危険な側面です。なぜなら、宗教は単なる信念や法律の体系ではなく、むしろ他とは異なる野心や利益を持つ人間によって運営される組織だからです。
社会、経済、政治の状況は時間の経過とともに変化するため、ある状況では適切だった法律や法律も、別の状況では適切ではない可能性があります。しかし、一部の原則や価値観は普遍的であり、さまざまな時代に適用可能であり、新しい状況に適応するために修正や開発が可能であると主張する人もいます。結局のところ、一方では伝統と価値観を保存し、他方では現代の変化に適応することの間のバランスを取ることが、このような議論における主な課題となる。
中世では、宗教的な考えと法律が社会生活や政治生活の指針として中心的な役割を果たしましたが、今日世界は、古代の理解を超える解決策を必要とする新たな複雑さと課題に直面しています。たとえば、人権、民主主義、多元主義、テクノロジーなどの概念は、その時代には存在しなかったか、あるいは開発されました。現代のガバナンスには、現代科学、経済学、国際政治、テクノロジーなどの分野についての深い理解が必要です。古代の宗教法や思想によって十分にカバーされています。これは必ずしも公的生活から宗教を排除することを意味するものではなく、宗教を政治から分離し、宗教的または文化的背景に関係なく、すべての人に正義と自由を保証する現代の原則に基づいた政府システムを開発する必要性を示しています。
2024-11-27 21:00:00
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#構成要素の政治システムと社会の再構成