栄養は、価値と存在感を拒否する哲学です。客観的な真実、道徳的価値、またはすべてはありませんが、人生にはありません。これは明らかに、社会の基本原則と意志の拒否です。 「ニヒリズム」という用語は、「ニヒル」という用語「ニヒル」のようであり、「何もない」という意味です。それは、言葉や主題のあらゆる意味で存在しないため、人生の悲観的なビジョンにリンクされています。ナビゲーションは、1862年にIvan Turgenevによって書かれた小説「親と子供」によって広がりました。ニヒリスティックであるバザロフの性格は、ニヒリスティックな思考の象徴になりました。 Al -Awlifiyahは、Ludwig Viping、Charles Darwin、Henry Bocleyなどの思想家にも影響を与えました。 ：実存的なニヒリズム：人間の存在が感覚と存在に由来することを断言することを含む多くの形態のニヒリズムがあります。倫理的ニヒリズム：目標の道徳的価値の欠如は、「幸福」と「悪い」という考えを拒否します。認知的ニヒリズム：私の目的と安全を知る可能性はありません。ニヒリズムと哲学の関係に関しては、ニヒリズムは、神の死と西洋の価値観の危機へのナビゲーションに関連していたフリードリッヒ・ニーチェなどの哲学者によって広く研究され、議論されました。マーティン・ハイデガーはまた、ニーチェの哲学の解釈でニヒリズムを探求しました。 Al -Ajdiyahは、社会システムと伝統に対する反乱運動にも関連していました。それは価値と伝統の喪失に対する反応として役立つかもしれません。ナビゲーションは、存在に対する意味も価値のない哲学であり、客観的な真実、道徳的価値、人生のアイデアを拒否します。哲学者や社会学者によって研究され広く議論されているニヒリズムには多くの形態があります。
現代性、近代性、ニヒリズムの関係の刺激を探る際に、シン・ウィーラーは、西洋の弁証法的思考における極めて重要な問題の1つである2つの矛盾するトラックの存在に直面しています。栄養は、世界で過度のdulの状態または過度の分離の状態になる可能性があります。近代性の批判において、心の啓発の価値を強制する機能不全と残忍なメカニズムは、最初に泥を作成する強大な境界の達成に進み、その後、容赦なく容赦なく続けて、20世紀の戦争の最初の技術を生み出し続けます。しかし、世俗的な否定の不十分さ、生命とその肯定的な価値観とその肯定的な価値観、および支配的な権力の離婚者の拒絶を含む哲学的および政治的立場もあります。この二国間式に照らして、ニヒリズムは不動産と修道士の開発者であると同時に、この二重概念とその応用の変形を追跡し、歴史を通じて1人の敵への屈辱的なショートカットとして歴史を築きます。 Wheelerの研究は、18世紀半ばの神学的起源から、ポストモダンの芸術と哲学におけるニヒリズムの役割に至るまで、ニヒリズムのさまざまなヨーロッパの準備のナレーションを提供します。本を通して、ウィーラーはフレデリック・ニーチェの理論に戻り、「間違いなくニヒリズムの概念を広める歴史の中で最も重要な人物」を置きます。ニーチェの考えは、自律的な電力システムの抑制とそれに対する抵抗戦略の両方をニヒリズムとして分類することにより、安定したニヒリスティックな意味合いの生産です。さらに、ウィラーはこれらの戦略を「効果的な」形式と「否定的な」フォーム、導入と自己返済に分けます。ウィーラーは、ニーチェシュが積極的なニヒリズムを好むと主張しています。これは、フランス革命が伝統の神話で目撃した暴力的な疎遠であり、道徳的なキリスト教を否定的なニヒリズムの極端な形態と見なしています。その結果、witherがニヒリズムの歴史的プライバシーに対処するだけでなく、その明らかな世界的な矛盾を扱っています。これらの基準を見ると、作業の初めに「しびれが存在しない」ことを強調し、ニーチェが「最も奇妙なゲスト」としての彼女の説明がウィーラーの分析を通して必要になることが強調されていることは驚くことではありません。ニヒリズムが現代性に対する批判であり、これらの批評家自身に向けられた告発である場合、ニヒリズムは必然的に近代性との神秘的な関係を占めています。ナビゲーションは、このようにして現代性とフォームまたは戦略の競争相手として定義されており、ウィーラーアプローチの継続的な課題は、この用語の能力が同じ意味とその反対のセマンティックプレッシャーに耐える能力を証明することです。ウィーラーは、哲学的な現代性と審美的な現代性の関係を提案し始めます。2番目の最初のものは、覇権の核気性に対する最も強力なツールを見つけます。ニーチェに関しては、それはディオニスの芸術であり、自己の評価を溶かし、崩壊したプロセスとして生命を回復します。マーティン・ハイデガーにとって、彼が忘れた社会の存在の神聖さを思い起こさせるのは、フリードリッヒ・ホルダーリンの詩であり、パサル・アドルノにとって、フランツ・カフカとサミュエル・ピッテの著作は、言語否定の美学が法律の言語によって支持された抑圧的な確実性を損なうことを弱めました。もちろん、これらの哲学者と芸術家は、通常、政治的権利に対する批評家によってニヒリズムの促進に関連していることがよくあり、したがって、ニーチェのニヒリズムが示すように、彼らの非ニヒリズムは、彼らの反対を求めるニヒリストによってニヒリズムによって非難されます。たとえば、Bekitの近代性の道徳的および主観的価値を克服するためのニーチェのキャンペーンは、客観的な意味の崩壊と解釈されました。しかし、この告発のこのモビウスの輪では、ニヒリズムの両側が美学が極めて重要な役割を果たしていると考えていることは明らかです。ホイーラーがモダニストに味方することは驚くことではありません。 20世紀半ばのニーチェと哲学的および審美的な近代性の間の時系列の橋を表す「フローバートからダダへ」のセクションは、その章の間で最も明るいですが、この期間を超えるとすぐに分析が挑発的な力を取り戻します。ハイデガー、アルバート・カミュ、モーリス・ブランコ、ポール・セイロンについての彼の議論の中で、それは彼らがニヒリズムに対して脆弱にする彼らのさまざまな亡命の用途が必然的に不完全であるプロセスを決定します。つまり、何かが常に否定から逃げます。エンティズム自体はそれ自体の強さによって否定されます。繰り返しになりますが、透過性があるのは彼の不在に出席する際のスペクトルであるため、奇妙なしきい値に達します。プランチョは、ニヒリズムは無力であると信じており、したがって、カフカの著作で追放された世界は、神ご自身の死ではなく、死んだ神の違反につながります。ポール・セイロンの詩では、「私たちは何もありませんでした。 この開花は、楽観的な真空を表しており、いくつかの意味では、閉じた円としてニヒリズムは内側から敗北しなければならず、ネガティブがまだ想像されていないものの外観の奇妙な肥沃な基盤を提供すると主張する人々にとって、政治的アジェンダを表しています。これは、迷彩革命の洗練された姿勢を思い出させます。これは、「伝説のsees」の改ざんに対する失敗ですが、ホイーラーが示すように、保管は世界で最も有名なニヒリズムの動きの1つとして批判されています。
ウィーラーは、審美的な近代性に現れているため、この形のニヒリズムの非存在感を強調しています。 Pickyは、作家の役割が言語の要塞を掘り下げて、それが何かであるかどうかにかかわらず、その背後にあるものを明らかにすることであると見たからです。これは、ニーチェのアクティブな胃への道を開くためであり、ホイーラーはポストモダンの哲学的および美的操作で続く同様の精神を追跡します。この最後のセクションでは、ウィーラーは、ニヒリズムとの関係におけるポストモダニズムと近代性との間の差別の可能性を断続的に考慮し、予想どおり、「厳しい」差別を達成することは不可能であると結論付けています。そして、ポストモダニズムはその前任者のような奇妙なニヒリズムを持っていると主張します。むしろ、この本の喜びの1つは、何世紀にもわたって同様の弁証法的曖昧さのビジョンです。ポストモダニズムの放棄は、エルネスト・ラクロが「財団の伝説」と呼んでいるものではなく、複数のものの広がりを生み出すものですが、この養子縁組は客観的な世界の破壊として修辞的構造に対して批判されました。デリダにとって、ニヒリズムは最後の消滅であり、ファシズムの衛生であり、違いを維持する空間を生み出すことによってテキストの文学と分解的研究に抵抗しています。そのような空間の生産は、それを占領するようになるかもしれない差し迫った未来を意味し、ここでは、彼のコミュニティが神々のグループの出発と次のグループの到着を分離するために一定期間に住んでいると信じていたハイデガーのエコーを見る。本の最後の部分におけるニヒリズムの概念の窒息のもつれた絡み合いのスポットライトは、ウィーラーが次のように尋ねます。この結び目から逃れる方法の1つは、「Nothing」を詳述することです。これは、Wheelerに覆われているアイデアですが、それをそれほど発展させるものではありません。言い換えれば、アウシュヴィッツの恐怖に続く実存的な「無」は、有名なニヒリズム、トルゲンフ、バザロフの同じイデオロギーの「無」なのでしょうか？さまざまな政策、哲学、美学自体を見つけたさまざまなボイドカテゴリを決定する語彙がある場合、不思議さはある程度台無しになります。ノーシングのスライドの一部であることは間違いなく、そのようなマップに挑戦し、この概念的な課題を考えると、ウィーラーはこの可変シェードの大幅に洞察に富んだ研究を提供します。 哲学はどのようにしてニヒリズムに勝つことができますか？
ソース：
Shin Wheeler、Modernity and Nihilism（Passingstock：Balfraf McMilalan、2011）
シェーン・ウェラー、モダニズムとニヒリズム（Basingstoke：Palgrave Macmillan、2011年。
哲学的作家
2025-06-27 21:00:00
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#期待の動きと反近代の経験の間のニヒリズムの発生急進的なアプローチ