時間を無駄にしないための取扱説明書 | 文化

「川沿いの長いランニングから戻ってきたところ、川の上から月が昇っていました。 とても美しかったです」と作家のステファン・クラインは言います。 彼がこのように言ったのは、時間が私たちから消え去っていくという恐ろしい感覚、私たち自身の有限性の確信、人生はカウントダウンであるという、その恐ろしい感覚にどう対処するかという質問に答えるためである。 クラインは別の作家のことを思い出す機会を利用し、 ポール・ボウルズ、彼はかつて私たちの人生の瞬間が繰り返されると考えることの間違いについて書きました。 「私たちは満月が昇る頻度、特別な出会いをどのくらいの頻度で経験しますか? ５回、１０回？ 大したことじゃないよ」と彼女は振り返る。 あらゆる瞬間を感謝し、あらゆる次元で認識しなければなりません。それが時間の経過に対処する最良の方法です。 「時間にもっと命を与えることで、私たちは人生により多くの時間を費やすことができます」とクライン氏は言います。

クライン氏（ミュンヘン、57 歳）が説いていることは、個々の瞬間（または夕暮れのレースのように詩的）に適用されるだけでなく、中長期的な計画にも適用されるべきです。 例: 著者は自分が上手なダンサーではないといつも思っていました。 60歳に近づいた今、彼はパートナーと一緒にサルサのクラスに申し込んだ。 それはまた、年齢を重ねるにつれて頻繁に起こる加速感を打ち消すことにもなる。 新規性が鈍化する: 脳が処理する情報が新鮮であればあるほど、振り返ってみると期間が長く感じられます。

物理学と哲学の訓練を受けたこのドイツ人作家は、次のように書いています。 時間。 私たちの最も貴重な資産の秘密 （半島）。 彼の本は、その経過にどう耐えるかについてだけでなく、科学的観点、社会的側面、心理的時間の奇妙さなど、他の側面についても述べています。 時間とは私たちを通過するものであり、私たちを構成するものである（「私たちは残された時間だ」と彼は書いた） 騎士ボナルド）、しかしそれは私たちも完全には理解していません。 それは何ですか？ 「誰も聞かなくても、私は知っています、あるいは少なくとも私は知っていると思います。 しかし、誰が尋ねても答えなければならないとしたら、私にはもうわかりません」と彼は書いた。 カバのアウグスティヌス。

科学が扱う時間は奇妙なものです。ニュートンの視点は、他のすべてのことには無関心で軍事的な速度で流れる世界の外部の絶対時間を描いていましたが、相対性理論は、私たちが一定の速度で移動したり、移動したりすると遅くなる時間を扱います。私たちが重力場の中にいるとき。 素粒子の小さな量子の世界では、私たちが理解しているような時間は存在しません。

最近復刊されたエッセイの中で 時間の順序 物理学者カルロ・ロヴェッリの（アナグラム）著者は、彼の専門分野である量子重力（量子力学と相対性理論を結合しようとするもので、原理的には相容れないもの）の理論的深みに有益な方法で到達しています。 「時間の構造は見た目とは異なります（…）私は大学の物理学の本でそれを驚きとともに発見しました。 「時間の仕組みは、私たちに見えているものとは異なります」とロヴェッリは書いています。

心の時計

この均衡時間に加えて、クラインによれば、心理的時間は「私たちの心の最も洗練された活動の 1 つ」です。 感覚、記憶、感情、自己認識など、ほぼすべての脳機能が連携して生成されます。 これらの歯車のいずれかが破壊されると、一時的な機構が歪んだり、消滅したりする可能性があります。 奇妙なことに、私たちは 生物時計, しかし、あまり正確ではないし、相談することもできません。 私たちは光や音を感知できる器官を持っていますが、時間を正確に感知する器官はありません。路上で時間を尋ねられたら、路上の時計を見なければなりません。 スマートフォン。

時間の認識が動きに関係している場合があります。 「ミュージシャンがより速く呼吸すると、自動的により速く演奏するのはこのためです。 太極拳マスター 彼らは非常にゆっくりとした動きを通して、時間の経験を止めることができます」とクライン氏は言います。 待合室などで長時間何も起こらないときは、時間は非常に長く感じられますが、活発な会話が行われているときは、時間があっという間に過ぎます。情報によって脳の時間の認識が加速されます。

私たちの時間の認識にも文化的なルーツがあります。 アンデスの先住民の中には、未来を前にあるもの、過去を後ろにあるものとして概念化するのではなく、その逆の考え方をする人もいます。 それはおかしなことではありません。私たちは過去の出来事をすでに見てきましたが、未来には背を向けて盲目なのです。 「アイマラ人はこれに従って生きています。彼らにとって未来は目に見えないので、それについて一考する価値はありません。 明日について尋ねると、彼らは肩をすくめます。 そして彼らはバスや到着しない友人を半日待ちますが、私たちには信じられないほど平静です」とクライン氏は説明します。

西洋では時間の文化も変化しました。 それは私たちがますます加速して生きているというだけではなく、 産業革命 時間はまったく異なる方法で直面しました。 鐘楼に時計が登場して、仕事のリズムが整い、各町の現地時間を管理したり、町間の時刻を合わせて電車の発着を規制したりするなど、私たちの構想に近づいたのです。世界時は、たとえタイムゾーンがあっても、地球上の生命に秩序を与えるものです（ちなみに、物理学は本質的にそれを否定しています）。

中年の危機

時間を体験するもう一つの方法は、私たちの年齢です。 「中年」とは、私たちが有限であり、終わりが目前に迫っていることを、ある驚きとともに発見する時代であり、最近復刊されたエッセイのテーマである。 人生の真ん中で (Asteroid Books)、イギリスの哲学者キーラン・セティヤ著。 ノスタルジー、果たされなかった夢、後悔についてのさまざまな考察の中で、文字「U」に関する興味深い理論が議論されています。これによると、人生は U のようなものになるでしょう。人生の最高の瞬間は、始まり、子供時代、そして予想外に、子供時代に起こります。終わり、老後。 U の最低点は中年であり、この時期に私たちは前述した実存的な失望を経験し、子供、高齢者の世話、または仕事の責任に最も圧倒されます。 一つのアドバイスは、「今この瞬間を生きる方法を学ばなければならない」とセティヤは書いています。

セネカが著書で指摘しているように、人生は短いように見えますが、それほど短くはありません。 人生の短さ、ヘルダーは現在再出版しています。 重要なことは、最近流行のストア哲学が説いているように、重要でないことや無駄な苦しみに時間を浪費しないことです。 セネカにとって、現在に集中して生きることが必要です。 セティヤとクラインが広めたものと似た考え。頭を下げて今ここを生きる必要性については一定のコンセンサスがある。

ドイツ人はまた、幸福に関する別の根本的なジレンマを評価し始めています。それは、時間があるのが望ましいのか、それともお金があるのが望ましいのか、というものです。 基本的なニーズが満たされていない場合、お金は非常に役に立ちます（マズローのピラミッドを参照）。 しかし、これらが解決されれば、違いはそれほど大きくありません。 「お金が増えれば増えるほど、1ユーロ増えるごとに幸福度は減っていきます。 その場合、幸福はお金で買えるわけではありません。時間をコントロールできるようになればなるほど、幸福度は高まります」と著者は結論づけています。