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教皇フランシスは解放神学の精神を支持しました

2025年4月21日 教会に対する彼の批判と伝統主義者の反抗の中で、教皇フランシスはバチカン自体が沈黙させようとした運動の遺産を続けました。 広告ポリシー 教皇フランシス（c）は、ボリビアのエボ・モラレス大統領の隣にあるボリビアの出身の子供たちに挨拶します（Getty Imagesを介したVincenzo Pinto / -） 拷問や殺人以上のものには解放神学が含まれていました。教皇ヨハネ・パウロ二世が率いるバチカンは、その核となる信念を反論しました。キリストを「政治的人物、革命家」と描写するために、1979年に教皇は教会のカテキズムに違反していると述べた。 ヨハネ・ポールは言ったが、貧しい人々だけに説教することは、豊かな神の言葉を否定し、社会の残酷さを増す「社会的罪」があると述べた。人々の非メタフォリックな飢えにのみ焦点を合わせることは、「神への飢えが不満を抱いている」ことを残します。 バチカンは、オフィスから撤去されたか、司祭が解放主義者であると考えられていた司祭に再割り当てされました。教皇は、ブラジルの修道士レオナルド・ボフを含む他の人に「悔い改めの沈黙」を課しました。ヨハネ・ポールは、教会に埋め込まれたキリストの教えの独自の解釈で、平行した階層の考えを非難しました。キリスト教の基本コミュニティは、バチカンではなく教義上の指導のためにボフまたはグティエレスに目を向けた。 「二重の魔術師はいないだろう」と彼は言った。 信仰の教義のための会衆の長であるジョセフ・ラッツィンガー枢機inal（1965年までは、異端審問の事務所として知られていた）は、キリストの十字架刑の政治的意味を割り当てることはキリスト教の神の謎を否定したと信じていました。教会の壮大さは、年齢の霧に包まれて、ソーシャルワークをするためにオフィスに変わってはいけません。ラッツィンガーは解放神学を「特異な異端」と判断した。 1984年、ラッツィンガーは「「解放の神学」の特定の側面に関する指示」というタイトルの論文で、「人々の教会の単純さと平等主義文化」というタイトルの論文で鋭い非難を発表しました。それ自体では、「解放神学」というフレーズは異議を唱えませんが、教会の「罪の過激な奴隷制度」から人々を解放するのは教会の「何よりもまず」義務です。貧困からではありません。マルクス主義は哀れであり、人間関係を階級によって取り返しのつかないほど分けていると仮定する根本的に誤った方法です。対照的に教会は全体性のために努力しています。後に教皇自身になったラッツィンガーは、解放神学という用語を生み出した司祭であるグスタボ・グティエレス神父を調査するようペルーの司教たちを指示しました。ラッツィンガーは、ペルーの聖職者に、教義上の逸脱の証拠のためにグティエレスの解放主義者の著作を密接に読むように指示しました。ラッツィンガーは、グティエレスが貧しい人々の美徳を強調するために福音を選択的に読んだという証拠を望んでいました。ある時点で、グティエレスは、8人の審問官のju審員の前で彼のアイデアを守るために召喚されました。調査はペルーの聖職者の間の分裂のためにつまずき、グティエレスは検閲されたままでした。 関係ない。二重魔術師はありません。人民教会は死の分隊によって破壊されました。 現在の問題 それでも、解放神学の精神、またはそれは今では今ではテイマーの用語で時々呼ばれるように、 人々の神学、または人々の神学は、簡単に払拭されることはありません。ブエノスアイレスの大司教であるホルヘ・マリオ・ベルゴリオは、教皇フランシスとしてラッツィンガーに続いて、アルゼンチンの過激派教会のメンバーではありませんでした。しかし、彼はペロニストのアルゼンチンで生まれました。貧しい人々は、彼の国の産業拡大、その独裁、そして新自由主義の産業の腐敗した売却、そして新しいミレニアムの初めに国の経済崩壊を通して生きている政治的舞台への入り口を要求し始めていたためです。 「新自由主義の施設を受け入れ、自分自身をキリスト教徒と見なすことはできません」とベルゴリオは書いています。新自由主義は、人間の膨満感と相互依存性を否定することによって民主主義を腐敗させます、と彼は言いました。その後、彼は高資格主義を「利益を増やすことを妨げるすべてを貪るすべてを貪る、環境のように脆弱なものはすべて、神秘的な市場の利益の前に無防備です」と説明していました。 教皇としてのフランシスの在職期間は、16世紀に条件が設定された紛争によって特徴付けられています。 2019年、彼はバチカンで先住民族のラテンアメリカ人をホストし、批評家が非難されたものは「アマゾン会議」でした。 100人以上の代表者で構成される数十人の代表団は、肌の肌、多くは伝統的な服を着ており、顔が描かれている人もいますが、資本主義、天然資源、持続可能性に関連するさまざまな問題を抑制しました。集会の直前、聖フランシスコのeast宴の日、教皇はバチカンの庭に木を植えるために数十人のアマゾンの代表者に加わりました。フランシスは、インディアンが歌い、オハイオ州デイトンのドロシー・スタングの写真を含む「アマゾンのシンボルのマンダラ」を踊り、ロガーと牧場主が契約したヒットメンによってブラジルで殺害されたのを見て踊りました。教皇は、教会によると、「先住民の価値があります。世界の多様性を普遍的な価値と調和させる方法を見つけるべきです。 伝統主義者は、バルトロメ・デ・ラス・カサス神父が16世紀から戻ってきたかのように答え、アステカの司祭、アヤチョチョ・カシク、マプチェの戦士で満たされた船を浮かび、キリスト教の教義と世界経済学について意見を述べ、主権と支配のポープと議論の問題に委ねました。このネイティブアメリカンサミットに対する保守的な「反革命」は、鋭いと言った。超保存者は、教皇がキリストの教会をねじって、部族の混乱の異教のカルトにひねったと非難した。代表者の偶像崇拝者と悪魔の崇拝者を呼び、フランシスに「パチャママ教会」を作ろうとしたと告発した高位のバチカン・モンシニョール。 バチカンへのファーストピープルズの訪問をめぐる紛争は、フランシスドのモダニザーと超保存者の間の教会内での二極化であるカトリックの「分裂」についての話の上昇をマークしました。彼の死の数年前、教皇フランシスは、より広い右翼の対立文化によって支えられている米国の強力な保守的な司教に対する彼の批判を強化しました。 「米国の状況は容易ではありません」と彼は言いました。 「非常に強く、反動的な態度があります。」 ここで、フランシスはカトリック教会の長よりもアルゼンチンとして話しているようで、ラテンアメリカで最も永続的な批評家の一人であるという自国の伝統を続けています。 「後退は役に立たない」とフランシスは言った。 トランプ政権の混乱と残酷さは毎週新しい最低に達します。 トランプの壊滅的な「解放日」は、世界経済に大混乱をもたらし、自宅にさらに別の憲法上の危機を樹立しました。プレーンクロスの役員は、大学の学生を路上で誘ductし続けています。いわゆる「敵のエイリアン」は、裁判所の命令に対して海外でメガ刑務所に飛行します。シグナルゲートは、アメリカ帝国の中核で残忍な暴力を暴露する多くの無能なスキャンダルの最初のものになることを約束します。 エリート大学、強力な法律事務所、および影響力のあるメディアアウトレットがトランプの脅迫に陥っているとき、国家はこれまで以上に決定されているため、これまで以上に決定されています。 先月、トランプが彼の大規模な国外追放アジェンダを他の国に外部委託する方法についての報告を発表し、抑圧的な議題を実行するために政権の訴えを覆い隠し、大学が標的にした勇敢な学生活動家の声を増幅しました。 また、トランプとマスクの最近の州の選挙など、抗議運動の成長、全国の市庁舎、または批判的な州の選挙など、トランプ主義に抵抗するためのモデルを提供し、ムスクが民主主義を買うことができないことを証明するという重要な州選挙で、トランプとムスクと戦う人々の物語を語り続けています。 これは2025年に重要なジャーナリズムです。しかし、私たちはあなたなしではこれを行うことはできません。読者がサポートする出版物として、私たちは寛大な寄付者の支援に依存しています。今日の寄付で、本質的な独立したジャーナリズムを可能にしてください。 編集者