件名: 1. 人生の道は常に変化し、共に変化し、固定された考えはありません。 なぜなら、安定は時として消滅を意味し、言い換えれば、アイデアの出発点となった信念そのものの消滅につながる可能性さえあるからです。 2. 他人の経験への認識やアクセス、合理的な啓蒙、そして逆に本を読む…これらすべてがあなたに考えさせます：あなた、そして長年証明されてきたことは正しいのか、間違っているのか？ あなたの思想的立場は右側にありましたか、それとも間違った道を歩んでいたでしょうか？ 3. 自由については、個人、社会、土地、国家の鎖、制限、奴隷制を打ち破るプロセスであるため、概念としては変更できないかもしれません。 その中での一貫性は基本原則ですが、その一方で、それを達成するための手段や手法は変化することもあり、言い換えれば、それを達成するために変化することもあるのです。
ライト 1: 第一 – 信仰としてのイスラム教も、そのテキストのすべて、つまりコーランを適用したわけではありません。たとえば、次の詩節 (施しは貧しい人々と困窮している人々、そしてそれらに取り組む人々にのみ与えられます)ザカートの分け前を与えようとしていたザカートの分け前は、「心が和解した彼らの心」のためであり、彼らは{彼らの心は和解しています。その中にはイスラム教徒もいますし、その中には不信者もいます。心が和解している人々の中の不信者については、次の 2 つのカテゴリーに分かれます: – 最初のカテゴリー: サフワン・イブンのような、信仰が期待されている人々ウマイヤ、使者はフナインの戦利品から彼に与えた。 第 2 セクション: 自分の悪を恐れる者には、アブー・スフィアン、ウヤイナ・イブン・ヒスン、アル＝アクラ・イブン・ハビスなどのイスラム教徒から悪を防ぐためにザカートが与えられる。/イスラムオンライン Web サイトから転送 – 私たちはいたトピックが記事に関連する限り、イスラム教徒ではなく不信者の概要を示します。} 第二に – しかし、この分担は/彼らの心に割り当てられていたもので、それがコーランの文書であったにもかかわらず隠蔽されていた – そしてそれはムハンマドの時代に実践されていた…そしてそれはイスラム教が強くなってからのことだった。ウェブサイト/イスラム教の質疑応答、以下（オマルとウスマーンの権限で、彼らがザカートの分け前を与えなかったと語られている。これは、ザカートの分け前が意味するものとして、彼らの必要性の欠如に基づいている）報酬は、心を癒すため、悪を止めるため、またはイスラム教徒に信仰を強めるためにザカートから与えられるものであるため、イスラム教徒が誇りを持っていてこれらを必要としない場合、彼らにはこれは与えられません。共有..）。
照明 2: 宗教、信念、教典としてのイスラム教は、奨励されているように、いつでもどこでも適しているわけではありません。たとえば、(泥棒の男女は、持っているものに対する報酬として手を切り落とします)獲得… / Surah Al-Ma’idah 18). このクルアーンのテキストは 21 世紀に適していますか? マドゥヤ氏は、この判決はラマダンの年にオマル・イブン・アル＝ハッタブによって覆されたと述べた（これは紀元18年、オマルのカリフ時代に起こった。深刻な飢餓が都市とその周囲の村を襲った。雨は降っていた頃から止んだ）空は不毛になり、大地は荒れ、家畜は死んだ。この飢餓は9ヶ月続いた。大地が真っ黒になり、飢えがひどくなり、獣たちが人間の元に避難するまでだった。オマルは窃盗に対する刑罰を保留した。灰の年 / タリク・アル・スワイダン博士のウェブサイトから転送. 法学者に関しては、オマルが次のように言って窃盗に対する刑罰を保留しなかったためであると訂正している（そしてこれは保留ではない。この刑罰について、一部の人が書いているように）ではなく、処罰を実施するための条件が満たされていなかったため、この理由で窃盗に対する処罰の実施が停止されたためです）！ 。
結論: いかなる信念、思想、理論も発展や変化なしにそのまま残ることはできません。もしこれまでのすべての概念が過去の形のままであれば、それらは終わりを迎え、今日の世界ではその有用性をまったく失っていたでしょう。 信仰、教典、そして継承としてのイスラム教は、14世紀前のムハンマド時代に確立されたその繭を初めて脱ぎ捨て、現代の発展した概念を持って文明世界に現れました。一般的な時空条件の変化に加えて、個人と社会の変化がその頂点に達します。
2024-03-26 21:00:32
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#信念を発展させる必要性とその停滞の間…イスラム教がその一例です