マチュピチュからルーブル美術館まで – 芸術と古代史の聖地を巡る新刊

今日、「神聖」という言葉は広く寛大に使われています。 スポーツエリア 寝室も神聖な場所である。この英語の単語は中世後期に聖餐のパンとワインを意味するために登場したが、そのラテン語の語源は「神聖「」には二重の意味があり、霊的な汚染を引き起こす可能性のある場所や物と、神聖な使用が制限されている場所や物の両方を示しています。

の ローマ人 国家は「俗世」から空間を封鎖し、国家の管理下に置くことを楽しんだ。しかし、彼らが遭遇した野蛮な聖地に対しては、彼らはよくても無関心（ストーンヘンジ）、最悪の場合は破壊的（エルサレム神殿）だった。キーストーン・パイプラインXLの抗議や、 ベナン ブロンズ そのような傾向が続いていることを覚えておくこと。

もし普遍的に神聖な空間があるとしたら、それは地球そのものです。これが 聖地タッシェンの「秘教の図書館”シリーズ。表紙には 地球の出宇宙飛行士ウィリアム・アンダースが 1968 年に撮影した、私たちの惑星を驚異的で傷つきやすい存在として表現した写真です。

バックミンスター・フラー、建築構造/ジオデシック・ドーム、アメリカ、1951年。写真提供：タッシェン。

このプロジェクトは広範囲にわたるもので、人類が神聖視してきた数え切れないほどの場所を、 新石器時代 本書は、人類の崇拝を通じて神聖視された空間の集合的な歴史を讃えるものです。「荒々しい石造りの寺院から現代建築の傑作まで、神聖な道を辿るこの本は、人類の崇拝を通じて神聖視された空間の集合的な歴史を讃えるものです」と編集者のジェシカ・ハンドリーは序文に書いています。

内部 聖地。 写真提供：タッシェン

この旅は、世界文明の偉大な建築物のサンプルから始まります。大スフィンクス、ストーンヘンジ、 マチュピチュエルサレムの嘆きの壁、 神聖な家族、それぞれの短い経歴情報を提供しています。あまり知られていないものとしては、800年前にグール朝によって建てられた高さ200フィートのレンガ造りの塔、ジャムのミナレットや、現在のコロラド州にある12世紀のプエブロ族の崖の住居などがあります。

モハマドレザ・ドミリガンジ、ヴァキール・モスクの天井、シラーズ · アラブ首長国連邦 · 2014年。写真提供：タッシェン。

続いて「地球の体」は、人類の永遠の地球と自然への崇拝に捧げられた章です。地球、石、水、空、山、森と林、洞窟と洞穴を紹介し、それぞれの芸術的表現を提示しています。 ゴッホの 青空の ジョージア・オキーフねじれた動物の骨、そして カスパー・ダーヴィト・フリードリヒのロマンチックな古典。

「聖地」では、地球崇拝に加えて、肉体崇拝を「おそらくあらゆる精神的実践の中で最も古いもの」として提案しています。ギリシャ、エジプト、メソアメリカ、ヒンズー教の豊穣の神殿は、ギリシャの巨大な男根彫刻、中世の写本、清朝のエロティカ、そして 現代ボディアート。

オラファー・エリアソン「ザ・ウェザー・プロジェクト · アイスランド/デンマーク」、2012年。写真提供：タッシェン。

「精神の建築」では、人間が作った神聖な建造物の支配的で反復的な形状や幾何学に出会う。エジプト、メソアメリカ、ルーブル美術館にまたがるピラミッド、トルコの納骨堂のドーム、 タージマハル、仏教寺院、ヴェネツィアの遊園地、エチオピアの村の家々の円形劇場などがあります。

ヤン・アルサス・ベルトランド「イスラエル、エズラエル平原、ナハラルのモシャブ（協同組合村）農場」。 写真: タッシェン提供

「聖地」の最終章は、主に「フィクションや神話、民話や歌の風景」が芸術家や意図的なコミュニティによってどのように現実のものとなったかに捧げられています。ヒエロニムス・ボス、ドゥニ・ヴィルヌーヴ、ウィリアム・ブレイクの幻想的なビジョンから、私たちはジオデシック・ドームに到達します。 大阪万博ジャパン、厳格に計画された都市部の写真、そびえ立つ図書館の写真、オラファー・エリアソンの人工太陽。それぞれの作品の中に、この本が約束しているように、楽園を見つけることができるという約束のきらめきが感じられる。

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