スーラト・アル・カーサスの第 56 節の朗読

第二に – 読む 詩については ジャーファリ教義によれば、次のようになります。

シーア派法学者によると、状況は異なる 完全に これは、Rafid Network の Web サイト「イスラム教の信念」に記載されていたので、以下に簡単に引用します。

{シーア派学者たちは、アブー・タリブが彼らのイマームに従ってイスラム教に改宗したことに満場一致で同意した .. 学者のアル・アミニは、スンニ派のグループの権威について報告した。彼らもまた、そのことを調査し、それを証明する本や研究を書いた。たとえば、『アスナ・アル・ムッタリブ』のアル・バルザンジやアル・コブラー、イブン・ワフシなどである。 「シハブ・アル＝アクバル」という本の解説の中で…実際、彼らの多くはイブン・ワフシと同じように統治していたアル＝テルミサーニは、アブ・タリブを憎む者は信仰を信じていない、あるいは彼について何か悪いことを言う者は異教徒であると述べた。アブ・タリブの信仰の証拠: 1 – イマームと預言者から語られた内容。これは彼の信仰を示しており、彼らはこのような問題については誰よりも知識が豊富です… 2 – 預言者に対する彼のサポートと、それらの大きな苦難と困難への彼の忍耐。 . そして、彼は国民の間での地位を犠牲にしました。 .. だったそして 彼の信仰の最大の証拠。 3 – イブン・アル・ジャウジの部族は、アブー・タリブが異教徒であったなら、ムアーウィヤとその一派が彼を、そしてイマーム・アリーの他の敵全員を中傷したであろうという証拠として、彼の信念を挙げた。 4 – 彼の発言や発言…それらはすべて、彼の詩を含め、彼の信仰とイスラム教について語っており、イブン・アビ・アル・ハディド・アル・ムタジリは、「これらの詩はすべてタワトゥールの出現とともに生まれた」と述べてそれを表現した。 ..そしてコレクション 手私には共通の事柄がある、それはムハンマドを信じるということだ…」 5 – アブー・タリブは遺言の中で、神の使徒に関して敬虔な道を歩んだと述べた。 * つまり、ジャーファリ教義によれば、アブー・タリブは異教徒として死んだのではなく、むしろ信者として死んだのです。 。

三番目 – 読む 他の.. 小説によると/ コーランのウェブサイトの人々: { それはイブン・ヒシャムの伝記（2:417）に述べられています：メッセンジャーの希望はアブー・タリブがイスラム教に改宗することであり、それに関するハディース アブー・タリブは神の使者にこう言いました。「神よ、私の甥よ、私はあなたが彼らにそれほど過度に尋ねるのを見ませんでした。」 彼は言った、「アブー・タリブがそれを言ったとき、神の使者はイスラム教に改宗したいと熱望していたので、彼に言い始めました。「ああ、叔父さん、そう言ってください。そうすれば、私はあなたが記念日にそれについて執り成すことを許可してあげます」 「復活です。彼は言いました。使者の神の熱意が彼の上にあるのを見たとき、彼は言いました。「おお、私の兄弟の子よ、神にかけて、あなたと私の後に続くあなたの父の子供たちに呪いがかかることを恐れていなかったなら、そして、私が死の恐怖からそう言っただけだとクライシュ人が考えるかもしれませんが、私はあなたを安心させるために言っただけです。 彼は言った「死が近づいたとき、アブー・タリブは言った。アルアッバスは彼を見て、唇を動かした。彼は言った。そして彼は耳で彼の話を聞いた。そして彼は言った。ああ、私の甥よ、神にかけて、私の兄は、私が言うように命じた言葉を言いました。彼は言いました。「すると、神の使者は言いました。「聞こえませんでした。」 * このナレーションによれば、アル・アッバスのナレーションによれば、アブー・タリブがシャハーダを言ったという事実と、使者が「私はそれを聞いていません」と言ったという事実の間には疑問がある。

私自身の読み： 1. コーランの本文は明確で、使徒の叔父であるアブー・タリブがシャハーダを発音しなかったこと、つまり彼が不信者として死んだことを意味していると述べています。 – イスラム教の信仰によると。 コーランの本文によれば、甥のムハンマドでさえ彼のとりなしから恩恵を受けなかったという。 ﴿多神教徒が地獄の囚人であることが明らかになった後、たとえ親戚であっても、多神教徒に許しを請うのは預言者と信者にとってすべきことではありません。 / 113 スーラト アル タウバ ﴾ ！ 。

2. しかし、イスラム教の首長や法学者のつぎはぎによれば、/そしてここで私たちはジャーファリの教義を扱っていますが、彼らは彼が信者として亡くなったと言います！ 彼らの意見は考慮されません、 それでも M彼らがどんな議論を持ち込んだのか、 なぜなら彼女は 引数 弱くて頼りにならない。

３． 聖句に戻ると、この聖句は次のことを強調しているため、論理が欠けていることがわかります。 しかし、神はご自身の被造物の中から、ご自身が導きたいと望む者を導きます。」 それでは、神はどのようにして望む者を導くことができるのでしょうか？ ！ 導きは、信仰を受け入れ、導かれたいという願望を持ち、そして来る 大きく外れて アッラー 後で で受け入れる 実用的 信仰、たとえそうでなかったとしても、神は創造を終わらせただろう アリインさんからは、 導かれた者の中には / 信者、 そして導かれていない / カフィール 、何の役割も持たずに あるいは信仰の努力 から 前に 使用人たちよ。

4. メッセンジャーの叔父であるアブー・タリブが、メッセンジャーの人生において重要な役割を果たし、保護し、世話し、育てたということは、一方では、また他方では、神がそこにおられたからである。」 神は創造物の中から導きたい者を導きます。 「ということは、アブ・タリブは指導に値しないということですか？」 / そしてもし彼が導きに値するなら、神は彼を導いただろう ！ – ムハンマドとの役割にもかかわらず…これは質問です。

結論 ： まず最初に 。 ちなみに、彼は預言者アブー・タリブの叔父ではありません。 – 唯一の叔父以外は異教徒として亡くなった 彼らは死んだ 異教徒 ああ アッバスとハムザを除いて、彼はそのポジションに就いた / 預言者の伝記 以下に簡単に引用します（不信心のうちに亡くなったムハンマドの叔父は、アブー・ラハブ、アル・ズバイル、アブドゥル・カーバ・アル・ムカーム、ディラル、クタム、アル・ムギーラ、アル・ギダックです）、またムハンマドの父親でもあります。ムハンマド/アブドラ、 ワイド・モハマド / アブドゥル・ムッタリブ・ビン・ハシム – 誰がそうしなかったのか証明するムハンマドの呼びかけに、彼らもまた信じられずに死んだのです！ 。 第二に。 上記のことから、そしてアブ・タリブを信者にしようとする預言者の努力にもかかわらず 彼の死の前に しかし、彼は異教徒として死んだのです！ .. 一方で ああ ( そして彼は性向から話すのではありません/ 3 スーラト アル カラム ） あなたはアブ・タリブのために仲裁しません。 ここで私たちはムハンマドのとりなしについて疑問に思います それは神のとりなしでしょうか? ムハンマドが自分の気まぐれで話しているわけではないことを考えると! それともそれが問題ですか コピー そしてクロステキスト！。 ついに ： この聖句は、スンニ派と地域社会の間、およびシーア派の間でも依然として意見の相違がある。