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カリフ制の解体と民族的多元主義の排除との間に部族のルーツを持つ二重のアラブのナショナリズム

So -Calced Arab Nationalismが設立された概念の分析 - これは元々ナショナリストだった場合です メンバーシップそれはプロジェクトではありませんa 文化a 謎a に基づく 選択 言語と共同歴史 - 、開始する必要があります のために分析aいいえ複製財団 のためにアラブ国民思想、それは状況の歴史的かつ批判的な研究を明らかにしますアラブの政治的および文化的エリートは、オスマン帝国のカリフ制の崩壊以来それを採用しています 露骨な矛盾について、アラブ国民国は、(サイクス - ピコット条約やマクマホンの通信)などのアラブの力との同盟の子宮から生まれ、すぐにイスラム教を重要なイデオロギーに変えました そしてとしてクルド人、アマジグ、コップ、カルデア人、東部人などの非アラブ国籍の要求が、イスラムの統一と裏切りの口実の下で犯罪化されたため、その覇権のためのツール。 -政治的、混合、イスラム教はアラブ主義に縮小され、歴史の選択的読みに基づいてアラブの民族の卓越性の伝説を促進しましたが、オスマン帝国のカリフ制の解体はトルコの植民地主義からの自由として提示されました。本当の集団的アイデンティティは、地域の社会的構造を引き裂く排他的な構造を約束します。 19世紀の終わりと20世紀の始まりは、オスマン帝国の構造の大きな乱れを目撃しました。いつも彼らのアラブ化では、中で ものあなたの崩壊は、解放のスローガンとトルコの占領からの解放のアイデアによって推進された独立を求めるアラブの国家運動を生じました、そして、イギリスとフランスは、シャリフ・フセインとヘンリー・マッマホンの間の有名な対応で起こった独立したアラブ諸国の約束を通じて、これらの運動を奨励するために中心的な役割を果たしました。しかし、アラブ国家の確立は、民事または民主的な基盤に基づいていなかったのではなく、サウジアラビア、ヨルダン、イエメン、イエメニのケースのように、部族、地域、家族の基盤に基づいていました。私イスラム教の女優と見なしたアラブのナショナリズム もともとはイスラムカリフ制状態の遺跡に生じた、 これらの現代国は、組み合わさってハイブリッド形式を取りました 民族のナショナリズムと宗教なので、イスラム教徒のアラブに基づいた国民的アイデンティティを策定しました。 この設立パラドックスは、後にその領土で最も本物の国籍との取引において二重のシステムを生み出すものであり、もちろん、歴史上、歴史上、非アラブ国籍のルーツが明確な国籍です。 カリフ制の解体以来、全国的な重複が始まっています オスマン帝国 アラブ国民のエリート、特にナシリヤとバアシストとしての他の人の拒否には、アラブ人はイスラム教とその合法的なパトロンの保護者であり、イスラム国家の統一はアラビア主義の旗の下では達成されていないという考えを統合するために働きました。その力はアラブのままでなければなりません - 、 これにより、彼らは他のすべての国家的主張を見させました - クルド人、アマジグ、またはカルデア人からさえ、統一に対する脅威として、そして裏切りとしてさえ、アラブ運動自体が、オスマン帝国に対する西植民地主義と呼ばれるものと同盟を結ぶのではなく、解放運動と見なされたとき、同じ論理を扱うことはありませんでした。私の自己は、2017年にクルディスタン国民投票で起こったように、一方で、北アフリカのAmazigh問題は疎外自体に苦しんでいます。アルジェリアとモロッコでは、Amazighsはかなりの人口を構成していますが、彼らは何十年も言語と文化を除外し、Mによってのみ認識されました。だったその他n後に対して長い。 エジプトのコプトに関しては、彼らの要求は、二重の宗教的および国家的言説で権利と政治的および文化的表現において平等を完全にし、西側またはイスラエルにキリスト教と従属を結びつけ、裏切りのスタイルを繰り返します。のこれは、アラブ国民思想の重複が、宗教をツールとして使用することでどのように現れるかを明確に説明しています 全てYaisi、イスラム教はクルド人またはアマジブスの要求のカテゴリー的拒否を正当化するために使用されましたが、同盟の正当性を保持するために同様に使用されていませんでした 何…

So -Calced Arab Nationalismが設立された概念の分析 これは元々ナショナリストだった場合です メンバーシップそれはプロジェクトではありませんa 文化aa に基づく 選択 言語と共同歴史 – 、開始する必要があります のために分析aいいえ複製財団 のためにアラブ国民思想、それは状況の歴史的かつ批判的な研究を明らかにしますアラブの政治的および文化的エリートは、オスマン帝国のカリフ制の崩壊以来それを採用しています 露骨な矛盾について、アラブ国民国は、(サイクス – ピコット条約やマクマホンの通信)などのアラブの力との同盟の子宮から生まれ、すぐにイスラム教を重要なイデオロギーに変えました そしてとしてクルド人、アマジグ、コップ、カルデア人、東部人などの非アラブ国籍の要求が、イスラムの統一と裏切りの口実の下で犯罪化されたため、その覇権のためのツール。 政治的、混合、イスラム教はアラブ主義に縮小され、歴史の選択的読みに基づいてアラブの民族の卓越性の伝説を促進しましたが、オスマン帝国のカリフ制の解体はトルコの植民地主義からの自由として提示されました。本当の集団的アイデンティティは、地域の社会的構造を引き裂く排他的な構造を約束します。

19世紀の終わりと20世紀の始まりは、オスマン帝国の構造の大きな乱れを目撃しました。いつも彼らのアラブ化では、中で ものあなたの崩壊は、解放のスローガンとトルコの占領からの解放のアイデアによって推進された独立を求めるアラブの国家運動を生じました、そして、イギリスとフランスは、シャリフ・フセインとヘンリー・マッマホンの間の有名な対応で起こった独立したアラブ諸国の約束を通じて、これらの運動を奨励するために中心的な役割を果たしました。しかし、アラブ国家の確立は、民事または民主的な基盤に基づいていなかったのではなく、サウジアラビア、ヨルダン、イエメン、イエメニのケースのように、部族、地域、家族の基盤に基づいていました。イスラム教の女優と見なしたアラブのナショナリズム もともとはイスラムカリフ制状態の遺跡に生じた、 これらの現代国は、組み合わさってハイブリッド形式を取りました 民族のナショナリズムと宗教なので、イスラム教徒のアラブに基づいた国民的アイデンティティを策定しました。 この設立パラドックスは、後にその領土で最も本物の国籍との取引において二重のシステムを生み出すものであり、もちろん、歴史上、歴史上、非アラブ国籍のルーツが明確な国籍です。

カリフ制の解体以来、全国的な重複が始まっています オスマン帝国 アラブ国民のエリート、特にナシリヤとバアシストとしての他の人の拒否には、アラブ人はイスラム教とその合法的なパトロンの保護者であり、イスラム国家の統一はアラビア主義の旗の下では達成されていないという考えを統合するために働きました。その力はアラブのままでなければなりません – これにより、彼らは他のすべての国家的主張を見させました クルド人、アマジグ、またはカルデア人からさえ、統一に対する脅威として、そして裏切りとしてさえ、アラブ運動自体が、オスマン帝国に対する西植民地主義と呼ばれるものと同盟を結ぶのではなく、解放運動と見なされたとき、同じ論理を扱うことはありませんでした。私の自己は、2017年にクルディスタン国民投票で起こったように、一方で、北アフリカのAmazigh問題は疎外自体に苦しんでいます。アルジェリアとモロッコでは、Amazighsはかなりの人口を構成していますが、彼らは何十年も言語と文化を除外し、Mによってのみ認識されました。だったその他n後に対して長い。

エジプトのコプトに関しては、彼らの要求は、二重の宗教的および国家的言説で権利と政治的および文化的表現において平等を完全にし、西側またはイスラエルにキリスト教と従属を結びつけ、裏切りのスタイルを繰り返します。これは、アラブ国民思想の重複が、宗教をツールとして使用することでどのように現れるかを明確に説明しています 全てYaisi、イスラム教はクルド人またはアマジブスの要求のカテゴリー的拒否を正当化するために使用されましたが、同盟の正当性を保持するために同様に使用されていませんでした TOTُ全て統合失調症は、統合失調症が正当性を独占し、中央アラブのアイデンティティの外側にアイデンティティを構築しようとする試みを犯罪化したいという欲求によってのみ説明されることを、オスマン帝国からの分離を正当化することです。シリアとイラクのクルド人に対する軍事キャンペーン、アルジェリアのアマジグ活動家への圧力、およびエジプトのコップに対するメディアキャンペーンはすべて、国家の統一を保護するという名の下に正当化されますが、真実は一方的な国家の支配の防御です。

アラブ地域は民族的、宗教的、文化的多様性が豊富であり、この多様性を認識せずに真の安定性を構築することはできません。スイス、ベルギー、カナダなどでの国際的な経験は、多重性が統一を脅かすことはなく、公正な機関を通じて管理されているときにそれを強化することを示しています。また、国家の重複、また、国家の宗教的言説のレビューと政治的決定の共同からの除去は、緊急の必要性を表しています。これは、アラブ国民の思考の重複は、単なる歴史的なパラドックスではなく、継続的な知的で実用的なシステムであり、統一の名の下に彼に対する暴力に反対する他者を調査し、法的に調査することを意味します。 彼自身は、宗教、部族主義、略奪の混合環境で形成されましたが、たとえば、イスラム教の最前線における主要な政治的変容は決して純粋な宗教ではなく、権力とアイデンティティの対立で飽和していました。 この構造が再考されない限り、この地域は、宗教とナショナリズムの名においてアラビア主義の伝説によって促進される慢性的な内部紛争に拘束されたままです共通の未来の構築には、他者を認識し、それを裏切るのではなく、多重性を尊重することは抑圧されていない知的勇気が必要です。それは、最初の解体された傷からまだ否定されていない分野で歴史的および社会的正義を達成する唯一の方法です

2025-06-21 21:00:00
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#カリフ制の解体と民族的多元主義の排除との間に部族のルーツを持つ二重のアラブのナショナリズム

執筆者について: nipponese

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