60歳で、私の長い経験の中心から、私はすべての矛盾と複雑さでイラクに住んでいました。 2003年以前にクーファ大学とアルサドル宗教大学の公式大学の教授としての私の時代、私はバースティスト監督の重い教育ホールの間を旅していたので、首相と2004年の対話と憲法の啓発委員会の秘書の総長としての仕事に、その後、彼の政治的およびメディアコンサルタントの政治的およびメディアコンサルタントが、共和国の政治的コンサルタントを見ました。遷移。現在のシステムの宗教的権威と指導者に関する私の綿密な知識により、国の社会的演説が包括的な国民的アイデンティティを欠いていることを明確に見ることができました。
この記事では、これらのさまざまなスピーチの物語を語っています。これは、イラク協会の分裂を反映し、イラク人が長い間夢見ていたそのアイデンティティの欠如を確認しています。
イラクでは、社会的談話は複数の声で明らかにされており、それぞれが故郷に特別なビジョンを持っています。
*以前の政権にまだ憧れている人がいます。彼はサダム・フセインで見ており、バースは安定性と国家力の象徴です*。しばしば西部の州に集中している人、またはイラクの外にいる人々は、現在の政権を宗派間の疎外への献身と見なし、彼らのスピーチは、彼らが栄光を見る過去の拒絶とノスタルジアで飽和しています。しかし、このノスタルジアは過去に限定されず、古代軍に勤務し、前の政権で現在の混乱に照らして見逃した規律を見ている兵士の一部にまで及びます。
*このスピーチは、その効果の低下にもかかわらず、統一された国民的アイデンティティの構築を妨げる反対の声のままです。なぜなら、新しいシステムの正当性を認識したり、他の意見を認めたりすることを拒否しているからです*。
一方、特に南部のシーア派地域とバグダッドでは、宗派の二極化を通じて別の聴衆が形成されています。 「国民」と呼ばれることもあるこれらは、イランがその影響を高めるために搾取した宗派間の不正の影響を受けました。彼らのレトリックは、シーア派の権利を擁護し、西洋の影響に抵抗することに焦点を当てており、現在のシステムは影響力を高める必要がある部分的な成果と見なしています。 *この聴衆の一部のメンバーは、特に人気のある群衆とシーア派民兵のユニットで、外部のアジェンダへの忠誠心を負っています。
この宗派的分裂は、社会の構成要素間のギャップを深めます。
この多様性の中心にある胸の聴衆は、アメリカの占領に対する抵抗運動として始まり、2022年に政治プロセスから撤退する前にすべての政府の形成と生産に貢献した大きな政治的勢力に変わりました。彼らは現在のシステムが腐敗して不公平であると考えており、過激な改革を求めたり、「政治的多数派」システムに置き換えます。彼らの議会からの撤退は彼らの抗議スピーチを強化しましたが、それは彼らの言説が他の要素に拡張せずに彼らの人気のある基地に限定されたままであるため、彼らのイラク人を結びつける統一されたビジョンを提示することができないことを反映しています。
伝統的な政党の聴衆に関しては、シーア派の呼びかけや最高評議会など、クルディスタン民主党や全国連合などのクルド人であろうと、党の利益を展開し、擁護するスピーチを採用しています。 *現在のシステムの恩恵を受けるこの聴衆は、権力における生存の保証があると見ていますが、腐敗と管理ミスの告発に直面しています*。彼らのスピーチはしばしば政治的競争者に反対しているが、包括的な国民的アイデンティティを構築するのではなく、分裂を強化する。クルディスタン地域では、談話は自治と石油の権利に焦点を当てています。これは、イラクの一般的なアイデンティティを犠牲にしてクルド人の民族的アイデンティティを高めるスピーチです。
*この地域の利益に焦点を当てているため、クルド人とイラク人の残りの部分を組み合わせた国民の団結を想像することは困難です*。
同時に、特にバグダッドとバスラの教育を受けた若者の間で、市民と自由な聴衆は、宗派主義や宗教的介入のない市民国家を求める声として際立っています。 2019年10月の抗議で明らかにされた彼らのスピーチは、宗教と割り当てへの献身として現在の体制を拒否しています。しかし、彼らは政治組織の弱さに苦しんでおり、それは世俗的な国民的アイデンティティの旗の下でイラク人を団結させる能力を制限しています。 *このスピーチは、彼の野望にもかかわらず、氏族や当事者が率いる大衆から離れて、ややエリート主義者のままです*。
まだ大きな社会的力を構成する部族は、複雑さの別の層を追加します。彼女の談話は、社会的または経済的影響を擁護する場合でも、部族の利益に焦点を当てています。 *氏族は、現在のシステムが恩恵を受ける場合は現在のシステムをサポートすることと、疎外されていると感じる場合は反対の間で振動します*。
この部族の言説は、その地域の強さにもかかわらず、国民の所属を犠牲にして潜在を強化するため、国民的アイデンティティの形成を妨げます。
ビジネスマンに関しては、彼らが財政力を構成するので、以前の政権に関連する古いものであろうと2003年以降に出現した新しいものであろうと、彼らは経済的利益に焦点を当てた実用的な言説を採用しています。彼らは利益を保証する限り政権を支持しますが、彼らはイラクを統一された故郷よりも投資の市場と見なしているため、国民的アイデンティティの考えからはほど遠いままです。この物質的な談話は、ビジネスマンの市民が腐敗の象徴を見ているので、分裂を強化します*。
陸軍と警察を含む軍事ファンに関しては、それは忠誠心の複雑な交差点を構成します。彼らのいくつかは、ISISとの戦争に登場したように、国家の保護に焦点を当てた国家の言説を採用していますが、他の人は外部アジェンダに関連する宗派政党や民兵への忠誠心を負っています。
*この忠誠心におけるこの多元主義は、現在のシステムを正当性の源として擁護し、腐敗に対する欲求不満と誤った管理*に及ぶため、軍事言説を分割します。一部の軍人は、特に国家的または部族的な背景からは、安全施設内でさえ統一された国民的アイデンティティがないことを反映している前の政権に切望するかもしれません。
私のキャリアの中で密接に見たこれらのさまざまなスピーチは、痛みを伴う真実を明らかにしています。イラク人は包括的な国民的アイデンティティを欠いています *。
すべての聴衆は、それが宗派、民族、部族、または経済であろうと、それ自体の角度からイラクを見ています。クォータに基づいた現在の政治システムは、それらを克服するのではなく、これらの部門を強化しました。
*はい、2003年に始まった政治プロセスは、国民的アイデンティティを構築する機会でしたが、これらのスピーチの間の戦場に変わりました*。統一された役割を果たそうとした宗教的権威でさえ、これらのファン間のギャップを埋めることができませんでした。
最終的に、統一された国民的アイデンティティへのイラクの旅は大きな挑戦のままです。ティーチングホールから政治プロセスの中心にまで及んだ私の経験は、サブスピーチが宗派、氏族、党の境界を超えない限り、イラクはその安定性を見つけられないことを教えてくれました。
*この解決策は、多様性を尊重し、イラクを第一に考える共通のビジョンを構築することにありますが、それは政治的意志と狭い利益を超える社会的認識を必要とします。イラクは、すべての矛盾を抱えており、アイデンティティの対立のスタジアムではなく、すべての人にとって故郷になるに値します*。
2025-05-30 21:00:00
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#イラク国民的アイデンティティを探すための旅