イスラム指導者サラディン・アルアイユビと統一と解放に向けた彼の努力 (17)

「勝利と解放の戦いに参加したムジャヒディーンの学者たち「

この国の学者、首長、裁判官、思想家や擁護者は、ヌール・アッディン・ゼンギとサラディン・アル・アイユービ（彼らに神のご慈悲を）が率いた勝利、解放、権限付与の戦いで重要な役割を果たした。彼らは輝かしい名前を持った人々であり、私たちはその中に高名な裁判官、イマーム・アブ・ハミド・アル・ガザーリ、シェイク・イッサ・アル・ヒカリ、そしてアブ・アル・タヒル、アウフ・アル・イスカンダラニ、アブドラ・ビン・アビ・アスロウン、ِ彼らの中で有名なのは、アリ・ビン・ナジャ、アル・イマド・アル・アスバハニ、アブ・バラカット・サイード・アル・カボウシャニ、その他数十人です（神が彼らを憐れみ、彼らの働きを受け入れてくださいますように）。

まず: イブン・ナジャとシーア派陰謀の暴露

アイユーブ朝建国当初に一部の法学者や学者がとった注目すべき立場の一つは、西暦 569 年/西暦 1174 年に国家の安全と治安、そして崩壊しないことに対する極度の懸念でした。 イスラム教とイスラム教徒の敵がそれを欲しがらないようにするため、エジプトのシーア派グループは、西暦 1171 年、西暦 567 年にサラディンによって打倒されたエジプトのファーティマ朝カリフ制の復活を目的とした陰謀を開始しました。それは、シチリアとレヴァントから十字軍をエジプトに招集し、お金と国と計画を与える代わりに、彼らを助けるというものだった。十字軍が到着し、サラディンが軍隊を率いて迎えに行くその時だ。彼ら、共謀者たちは国内で革命の火を点火するだろう、そしてスルタンは二つの火の間に挟まれている。国内の革命の火と国外の十字軍の存在の火である。 それは彼の力を分散させるのに役立ち、一方では十字軍の前で彼を打ち破るのに役立ち、他方では共謀者による政府の手綱の支配（「著名人の死」、イブン・ハリカン、第 3 巻 / p. 431)。

神は、誠実で意識の高い法学者の間で、聖職者の一人による陰謀の糸口を明らかにしたいと考えました。ああ そしてイスラムの利益を重視する人々ああ イスラム戦線の団結力に嫉妬する人々ああ そして彼ああ ザイン・アルディン・アリ。 イブン・アル＝アシールは、エジプト人グループの入国が認められたのはイスラム教徒に対する神の慈悲によるものだと述べた 彼らと一緒にいるのは、ザイン・アルディン・アリ・ビン・ナジャですああ 説教者ああ イブン・ナジーヤとして知られる裁判官であり、彼らはカリフを手配したああ そして大臣はああ お父さんああ そして裁判官たちには、イブン・ナジャ判事も含まれていましたああ 彼は彼らが求めていることの深刻さを感じた。 彼はサラディンに陰謀の詳細をすべて知らせたああ 彼は彼らに同情を示すよう彼に頼んだああ そして彼らがやりたいことへの彼の共犯ああ そして新しいニュースがあれば彼に知らせてくださいああ それで彼はそれをしたああ 彼は彼らがやろうと決めたことをすべて読み始め、それに基づいてサラディンは陰謀の詳細を知ることができた。その後、サラディンはイブン・ナジャ判事から受け取った知らせが真実であることを確認した。ああ その問題は災害が起こる前に解決されたああ 彼はこれらの人々の逮捕を命じた来てみなさん、楽しんでくださいああ そして彼は彼らを排除したああ そして争いは静まった。

– 息子は生き残って、リーダー サラハディン

それからスルタンはザイン・アルディン・アリ・ビン・ナジャを自分に近づけたああ そして彼に贈り物をして親切にしてくださいああ そして領地ああ そしてさらに美しくああ そして彼はそれを彼に与えましたああ そしてイザルと私は彼の目的を果たしましたああ そして続けますああ スルタンは彼に相談していましたああ 彼は自分の経営陣が好きだああ 彼は古代の知識のために彼に惹かれますああ 彼は本質的に高貴であり、サラフディンはُイブン・ナジャの名前はアムル・イブン・アルアス。ああ 彼は自分の意見を達成するために自分の意見に従って働くああ そして彼の機知に富んだああ そして国家元首の多くはああ エジプトのスンニ派は、ザイン・アルディン・イブン・ナジャが彼らに見たものから逸脱しなかったああ そして親愛なるオスマン・ビン・サラディン国王 彼は彼にこう言いました。「もし何かに興味を持ったら、 Fあ彼はそれを私に書いて書いたああ シブト・イブン・アル＝ジャウジは次のように述べています：イブン・ナジャは説教に積極的でしたああ そして近代化ああ そしてあのサラディンああ 彼の子供たちは彼の議会に出席していたああ そして彼らは彼の説教を聞きますああ 彼は大きな名声を持っていたああ そして追加の禁止令、そしてサラディンがレバントで十字軍と戦うために出撃したとき。 ザイン・アルディン・イブン・ナジャはこう書いていた 彼が 570 AH にホムス城塞を征服したときの事実を含む/西暦 1174 年ああ 彼は長い手紙で城について説明した ( サラディンの世代はこうして登場したああ マジェド・アル・キラニ p.283）。

そして彼がサラディンの意見を決定したとき （神が彼を憐れんでくださいますように） レバントの安定について。 西暦 1174 年、紀元 580 年に、イブン ナジャはエジプトに興味を持つ本を彼に書きました。ああ バニラああ そしてその良さはああ そしてそのモスクああ そしてそのシーンああ それから彼はエジプトの美徳について言及したああ そして彼はそれを証明した来てどこかに行ってああ そしてニュースああ 壁来て軽くたたくああ 壁来て復讐ああ サラディンは彼に手紙で返事をしたああ それはイブン・アル＝ジャウジの部族全員によって報告された。ああ アブー・シャマはレバントに住む方が良いと彼に言うああ 気候はそっちの方が良いああ そして神はコーランの中でそう誓った来てNああ 彼は故郷ダマスカスを懐かしく思っていないことを責めているああ さようなら へに移動する; 彼がこう言って締めくくるまでは、「神よ、彼に成功を与えてくださいますように、ザイン・アルディンはレバントにさらされました」ああ 彼は平等になりたくなかった。 彼が同等のことについて言及し始めるまでああ もしかしたら真実に戻るかもしれないああ そしてサードが帰ってくる ある幸せああ そして彼の仲間たちは神が望んで成功するだろうHさん、 どのような場合であってもああ イブン・ナジャはサラディンと協力し続けた。 彼が征服者として聖宮に入るまでああ 彼はアル・アクサ・モスクで最初の雑誌を配達した質問、 後で説明するように、全能の神が喜んで説教すること。 アブ・アル・ハサン・アリ・ビン・イブラヒム・ビン・ナジャ・アル・ハンバリ、愛称ザイン・アルディンは、AH 599年に亡くなった。(著名人の死、以前の情報源、 2/ 530）。

第二に： 元の柱B嬉しい

イマーム判事ああ そしてアラマ・ムフティああ そしてコンストラクタああ 大臣: イマド・アルディンああ アブ・アブドラ・ムハンマド・ビン・ハミド・ビン・ムハンマド・ビン・アブドラ・ビン・アリ・ビン・マフムード・ビン・ヘバ・アルアスB嬉しいああ 私の親愛なる甥として知られていますああ バグダッドフィートああ それで彼は政権とともに倒れたああ 彼はアブ・マンスール・サイード・イブン・アル＝ラザズのもとで法学に優れた能力を発揮した。ああ そしてあるアラビア語をマスターするああ そして反対ああ 彼は神学で名を馳せたああ そしてカテゴリーを分類すると、ああ 彼は有名になり、イブン・フバイラと結びついたああ その後、62年にダマスカスに移りました。ああ そして国に連絡してくださいああ ヌール・アッディン国王は建設者を務め、ペルシア語でナレーションも行ったああ そこでヌル・アッディンは彼をムスタンジドへの使者として送った。ああ 彼は67年にアマディヤを教えるよう彼を任命した。ああ それから彼は彼をディワンの監督下に置いたああ ヌール・アルディンが亡くなったとき、彼は無視されたああ そこで彼はモスルへ行ったああ そして彼は病気になったああ それから彼はアレッポに戻ったああ サラディンは 70 年に包囲しました。ああ それで彼は彼を褒めたああ 彼は乗客を拘束したああ だからそれを書き留めてくださいああ そして親密さああ 名誉ある裁判官はよく用事でエジプトに立ち寄ったああ 学部長はその職責を全うし、学部長は問題に関して著名な裁判官の補佐となる全てがああ 彼は以前の地位を取り戻したああ 彼はサラディンの秘密書記、ワスになったTサラディン著ああ 信じるああ 彼は彼を自分に近づけ、自分のものになりましたああ そして彼は物事を管理しますああ 彼はスルタンから渡されたお金を山分けするああ 彼は署名したものには内容を確認せずに署名し、彼に頼る人々のニーズを満たします。ああ 大臣たちは混んでいるああ そして州の著名人。 たとえ彼が同じ高い地位に到達できなかったとしても。 それはサラディンの魂の中にある高潔な人のためのものでした。 この後、サラー・アルディン将軍は高名な裁判官よりも義務を負った。 彼はスルタンの後ろによく滞在し、カイロとダマスカスに住んでいました。 スルタン的な事柄に従事するために… サラディンの治世中、彼は手紙、出版物、そして多くの宣教師を作成し、諮問委員会に参加しました。(高貴な人物の伝記、ゴールデン、 21/345）。

スルタン・サラディンが紀元前 589 年に亡くなったとき、アル・イマドの星は崩壊しました。ああ それで彼の状態は変化したああ 事態はさらに悪化したああ サラディンの子供たちは、父親が彼を扱ったようには彼を扱わなかったああ そして彼らは彼をその地位から遠ざけましたああ これについて、アル・イマドはアル・バルク・アル・シャミの序文で次のように述べています。 彼の子供たちは彼の王国を分割しました。 そして私は言いました：彼の道をたどってくださいああ そして彼らは彼の儀式を執り行ったああ そして彼らは私の価値を知っていますああ ウィアフォーンのミナレットああ そして彼らは私の胸について説明しますああ そして彼らは私の運命を決めませんああ だから私は懐疑的ですああ 料金を引き下げられるまでああ 彼らは私の法令を阻止したああ ヴァグワルワの情報源ああ 彼らは私の気持ちを動揺させたサラディンの死後、アル・イマドを翻訳した著者たちはサラディンについて何も言及していない。ああ ヤクートは言う：彼は家にいたああ 分類を受け入れますああ そして利益、 執筆、執筆、そして孤独。アル・イマドは…あ紀元前 597 年 / 西暦 1121 年 6 月 5 日のラマダン月初めの月曜日ああ 彼はバブ・アル・ナスル郊外のスーフィー墓地に埋葬された。 (元の柱B嬉しいああ フセイン・アッシああ27ページ）。

3位：アブ・アル・バラカット・サイード アル・カブシャニ

偉大な法学者ああ 修行者ああ ナジム・アルディン・アブ・アル・バラカット・ムハンマド・ビン・ムワファク・ビン・サイード・アル・クブシャニああ アル・シャフィーイああ スーフィー教徒ああ 彼はムハンマド・ビン・ヤヒヤに従って法学を学んだああ 彼は優秀で、16 巻の本『アル・ムヒト』を執筆していました。ああ 彼はニシャープール出身ですああ スルタン・サラディンは彼の近くにいたああ そして彼はそれを信じているああ 彼は美徳と宗教で有名だったああ そして潜在意識の安全性ああ 彼は生活において質素だったああ 宗教的には堅実ああ エジプトに下る前、彼はよくこう言っていました。「私はエジプトに上ります。」ああ ユダヤ人のバヌ・ウバイド王国は排除された。 それで彼はカイロに着陸したああ 彼は宮殿の人々の欠点を公言したああ 彼は彼らの侮辱を称賛したああ 彼らはそれについて混乱していましたああ そこで彼らは大金を使って彼に連絡を取ったああ それはこう言われました：4 来てラフディナールああ 彼は使者に言った、「あなたは不幸だ！」 この異端は何ですか？ だから急いでああ 彼は手に持っていた金を投げたああ それで彼は彼を殴ったああ 彼のターバンが指輪になったああ そして彼は彼を結核から追い出したM.

これらの伝記はサラディン時代の学者の伝記です。ああ これらの学者の地位は次のとおりでした。ああ サラディンによれば、法学者は非常に高い地位にあったああ 彼らは彼にとって幸運だったああ 彼の評議会は学者でいっぱいだったああ そして恵みああ アル・イマドはこの点について次のように述べています: 彼は伝達連鎖のあるハディースを聞くことを好んでいましたああ 彼の学者たちは有用な法律知識について話したああ それは法学者と話し続けることでしたああ 司法に参加している裁判官は法的判決について彼らよりも知識があるああ そして病的な原因ああ そして関連する証拠。

要約すると、学者たちはああ 法学者は大きな地位を占めていたああ そしてサラディンからの絶大な好意ああ 彼らは彼からすべての優しさを受け取りましたああ そして気遣いああ そして尊敬しますああ 両面からの鑑賞：素材ああ そして精神性ああ 彼らの意見が考慮されましたああ そしてこれらの王たちからの感謝ああ すべての法的問題について彼らに相談することが義務付けられています。 それはその国の生活のあらゆる側面に影響を及ぼしますああ むしろ、それはこれらの学者のためになりましたああ 法学者は人々の心を精神的にコントロールできるああ 彼らの地位は非常に高いレベルに達し、人々に大きな影響を与えました。ああ そして政府ああ 政府が防衛の手綱を引き継いだという証拠はないああ そして戦うのは知識のある人間のためのものだああ そして法学ああ 法学者イッサ・アル＝ハカリの例。 誰が優れていたのかああ 彼は両方の宗教的側面で優れていましたああ そしてサラディンの時代の戦争 (サラハッディン・アルあるユビさん以前の情報源、p. 280)。

出典と参考文献

1. 十字軍運動中の十字軍に対する聖戦における法学者と学者の役割、アシヤ・スレイマン・ヌクリ、Obeikan Library 2002 AD。。

2. 高貴な人物の伝記、シャムス・アルディン・ムハンマド・アフマド・アル・ダハビ、アル・レサラ財団、第 7 版、西暦 1990 年。

3. サラー・アル・ディン・アル・アイユビ、アリ・ムハンマド・アル・サラビ、ダル・アル・アサラ、イスタンブール、西暦 2023 年。。

4. 元の柱Bハニ、フセイン・アッシ、初版、ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ、レバノン、ベイルート、1991年。

5. バニ・アユーブ・ニュースでのムファレジ・アル＝クルブ、ジャマル・アルディン・ムハンマド・ビン・セーラム・ビン・ワシル。

6. これがサラディンの世代がどのように登場したかである、マジッド・イルサン・アル・キラニ、ダール・アル・カラーム、アラブ首長国連邦、第3版、西暦2002年AH1423年。。

7。 「著名人の死と当時のニュース」、イブン・ハルカン、アブ・アッバス・シャムス・アルディン・アフマド、イーサン・アッバス、ダール・サデル編集、ベイルート。。