これらの古代ケルト人は動物と一緒に埋葬されました | 科学

ほぼ20年前、現在のイタリアの都市ヴェローナで2,000年前のケルト人墓地が建設工事で発掘されたとき、科学者らは人類にとって最も重要な他の種と一緒に埋葬されていた人間の遺体を発見した。

犬、馬、豚などの鉄器時代の動物の動物園は、ローマ占領の直前にこの地域に住んでいたと考えられる同時代の人類と墓を共有していました。 動物の中には屠殺されたものもあり、それらの豚や鶏の部分は供え物だったのかもしれない。 しかし、犬や馬などは人間の遺体と一緒に丸ごと埋葬された。 このような動物は鉄器時代のケルト人の間で非常に高く評価されており、宗教的な象徴性を持っていたため、いくつかの墓にそれらの動物が存在することを説明している可能性があります。 あるいは、彼らは飼い主との感情的な絆を永遠に維持することを意図した人間の非常に愛された仲間だったのかもしれない、と水曜日に発表された発見物を説明する新しい研究の著者らは述べている。 プロスワン。

埋葬はヴェローナのセミナリオ・ヴェスコヴィレで発見された。そこは紀元前3世紀から1世紀にかけてケルト系セノマニ文化の人々が生き、亡くなった場所である。埋葬はアディジェ川の岸辺で栄えた共同体の墓地であった。

現場に埋葬された161人のうち、少なくとも16人は少なくとも動物の一部とともに埋葬されていた。 これら 16 人それぞれの骨粉から採取された古代ヒト DNA のショットガン配列決定では、それらのいずれも密接な関係にないことが示されました。 この発見は、動物と一緒に死者を埋葬することが特定の家族の習慣ではなかったことを示唆している。

人間の埋葬のうち13件には、頻繁に消費された豚や鶏などの動物の解体部分という、供物と思われるものだけが含まれていた。 他の 4 つの埋葬地には、乳児から中年の男女に至るまで、犬や馬のほぼ無傷の遺骨が含まれています。犬や馬は、一般的には食べられないものの、高く評価されている動物です。 彼らの埋葬は、宗教的な結びつきや動物の伴侶としての地位など、より深い意味を示唆しています。

「これらの動物は、おそらく人間との密接な関係を反映して、特定の象徴的な要素とも関連付けられていました」と、共著者でスイスのベルン大学法医学研究所の生物考古学者マルコ・ミレッラ氏は説明する。 ミレラ氏によると、ケルトのさまざまな神々は犬や馬に関連しており、その中には豊饒の女神で馬の守護者であるエポナや、小型犬と一緒に描かれることが多い治癒と成長の女神シロナも含まれるという。

「犬もサイコポンプだと考えられていました」とミレラは付け加えた。 「彼らは死者の魂をあの世へ護衛しました。」

ジュリアス・シーザーは、これらの埋葬の期間のすぐ後に起こったガリア戦争についての直接の説明の中で、亡くなった人の動物を犠牲にする地元の習慣について説明しました。

しかし、埋葬は人間的側面と動物的側面の両方で非常に多様であるため、単一の容易に認識できる解釈を示唆するパターンは現れません。 墓には陶器、硬貨、指輪、ナイフなどさまざまな品物も納められています。

10歳から17歳の少年は、馬の顎や手足の骨を含む馬の骨と一緒に埋葬された。 たとえ動物全体が埋葬されなかったとしても、著者らは、分離された骨格遺骨は、 パースプロトト 象徴的価値 – 動物の部分が全体を表す場合。

中年男性は、指輪やナイフなどの副葬品のほか、小型犬とともに埋葬されているのが発見された。一方、出産前後に死亡した生後38週の周産期の女性は、完全な犬と一緒に埋葬されていた。スケルトン。 「この研究の興味深い結果の 1 つは、分析された 2 頭の犬の食事の顕著な違いです」と、共著者でベルン大学法医学研究所の生物考古学者であるジタ・ラフランチ氏は述べています。

同位体分析によると、男性と一緒に埋葬された犬は人間とほぼ同じ食事を楽しんでいたことが判明した。 このような食生活は、考古学的な遺跡で先史時代の犬によく見られます。 しかし、生後38週の犬と一緒に埋葬された犬は、まったく異なる食べ物を食べていた。それは、ほぼもっぱらキビのような穀物をベースにしたベジタリアン料理だった。 科学者たちは、この不思議な違いについて考えられる理由をいくつか挙げています。 おそらく、赤ん坊が死んだときに犠牲を捧げることになるとわかっていて、その犬には特別な餌が与えられていたのだろう。 あるいは、犬の餌は単に社会経済的条件に基づいていたのかもしれません。 この犬も足を骨折していたが回復したため、その食事は回復期に関連している可能性があるが、その推測が真実かどうかを知ることは不可能である。

36歳から50歳くらいの中年女性が馬丸ごと埋葬された。 墓には他の4頭の馬の肋骨や骨、犬の頭蓋骨、食べ物を捧げた可能性のある牛の遺体も含まれていた。 女性の骨には、生後間もなく死亡した血縁関係のない生後36週の周産期の遺体も混じっていた。 「この埋葬は確かにユニークであり、この人物の特定の社会的地位を強く示唆しています」とミレラ氏は述べ、研究チームは彼女が儀式の専門家か治療家だったのではないか、あるいは馬や犬が生殖能力と関連していたので、助産師。

犬はこの鉄器時代の墓地よりもはるかに古い墓で発見されており、その起源は16,000年ほど前に犬が家畜化され始めた可能性がある時代にまで遡ります。 ドイツのボン・オーバーカッセルで人間と一緒に埋葬されているのが発見された、14,200年前の有名な旧石器時代の子犬は、犬が家畜化されたことを示す最古の確かな証拠である可能性がある。 この犬の骨は、この犬が病気でしたが人間の世話のおかげで生きていたことを示唆しており、犬がその有用性ではなく、感情的なつながりのために評価されていた可能性が高いことを示しています。

共埋葬の習慣は、犬と人間が徘徊する多くの場所で広く普及していました。 現在のイスラエルに住むナトゥフ族は、約1万2000年前に人間の墓に寄り添った子犬を埋葬した。 現在のイリノイ州では、約 1 万年前に犬が人間の大人や子供の近くに慎重に埋葬されました。 約4,000年前までに、人類は定期的に死者と飼い犬を多くの場所で埋葬しており、その中にはバルセロナ近郊で発見された26の墓も含まれていた。

新たな研究の対象となった場所を含むガリアの地域では、カエサルの征服によってその習慣が減速したようには見えない。 セミナリオ・ヴェスコヴィレの墓が掘られてから数百年後、西暦最初の数十年に、子供がペットの子犬と思われるものと一緒に埋葬された。 犬歯は子供の足元で丸まって、飾りの首輪と鈴を付けており、さらにはおもちゃも持っていた。

馬が家畜化されたのは約 5,500 年前と比較的最近ですが、狩猟、農耕、戦争での有用性により、馬はすぐに尊敬される地位を獲得しました。 家畜の馬が発生したと考えられるユーラシアの草原では、その時代に遡る人間の埋葬地に馬の骨が混じっています。 彼らは、かつて高貴な人間の死に伴って戦車を引いたように、ペアで埋葬されることもありました。 トンボス馬は、紀元前 1050 年から紀元前 728 年にかけて、現在のスーダンで埋葬布とともに埋葬されました。 中国では、紀元前 6 世紀のある統治者の墓に数百頭の馬の遺骨が含まれていました。

紀元前 450 年頃からローマによる征服まで北ヨーロッパと西ヨーロッパに住んでいたさまざまなケルト民族も、馬の埋葬に気を配っていました。 2019年、イングランドのヨークシャーで、紀元前320年から紀元前174年頃の戦士が馬車に乗り、かつて馬車を引いていた馬たちとともに発掘された。

セミナリオ・ヴェスコヴィレの人々もケルト文化の一員でしたが、正確に誰が埋葬されているかという話はそれほど単純ではありません。 地元住民と他のイタリア文化、ローマ文化、またはラ・テーヌ文化からの移民が混在していると著者は指摘する。 これらの人々と、動物との関係を祝う方法は、人生において非常に異なっていた可能性があります。それが、彼らがお墓の中で不思議なことに異なって見える理由です。