「王の視線」：カマラ・レイがカフカにインスピレーションを受けたとき

王の視線 ギニア人のペンから カマラ・レイ は、フランス語圏のアフリカ文学の古典です。象徴的でモダニズムに触発された小説で、カフカの解釈に強く影響を受けています。この作品は、1954 年に Plon 社から出版されました。

レイは最初の自伝的小説を出版して有名になった。 黒人の子供1953年に出版しかし、特に 王の視線は、カマラ・レイの2作目の小説で、最初の小説に続いて出版され、彼女の才能の真価が発揮されています。比喩的に書かれた他のどの小説とも異なるこの小説で、ギニア出身の彼女は、象徴と神話で構成された、内面化されたより親密なアフリカへと読者を誘います。

新興アフリカ文学

この小説における著者の主な大胆さは、ここで想像力を駆使し、新興アフリカ文学の特徴である現実的な表現法を打ち破ったことである。著者が主張するこの破綻は、特に彼の最初の小説における自身のスタイルからすると、非常に急進的である。 黒人の子供 例えば、当時、問題の小説は白人作家によって書かれたという説を唱えた人がいたが、具体的な証拠は示されていなかった。

王の視線 寓話的かつパロディ的な手法で、アフリカの大道路で入門の探求に従事するヨーロッパ人の苦難を語る。歴史家で文芸評論家のボニファス・モンゴ・ムブサにとって、アフリカ人作家の筆によるヨーロッパ人の主人公の選択は問題である。 初めて、白人が非常に軽蔑的な立場に置かれている。専門家は説明する彼はアフリカによって更生し、飼いならされたが、それは起こっていない。私はアフリカ人として、常に非常に軽蔑的な立場で描かれることがどういうことかを知っているので、ヨーロッパのアフリカ主義者の気持ちは理解できる。私たちはそれに耐えている。しかし、白人に対してそれをすることは受け入れられない。これがこの本が腹立たしい理由の1つだ。 »

事実、この本は今も人々の想像力の中に入り込み、何世代にもわたる読者の心に痕跡を残している。 トニ・モリソン そして、彼女が「ショック」を感じたことを次のように書いている。 王の視線 :

« 私がアフリカを舞台にした西洋の小説を読む前に、第二次世界大戦は終わっていた。これらの物語は、多くの場合、見事で、常に魅力的なものであり、光を切実に必要とする暗黒大陸としてのアフリカの神話に基づいていた。小説や短編小説が続くにつれ、アフリカは、無邪気であったり共犯であったり、荒々しく純粋であったり、非合理的であったり賢明であったりした。しかし、アフリカは決して自らの主題ではなかった。（…）この人種差別が非常に厳しい状況において、1960年代初頭にチヌア・アチェベの小説、ウォレ・ショインカ、アマ・アタ・アイドゥー、キプリアン・エクウェンシの作品など、ほんの数例を挙げただけでも、発見されたことは啓示以上のものであった。しかし、カマラ・レイの「王の眼差し」を発見したことは、本当に衝撃的だった。この並外れた小説は、まったく新しいことを成し遂げた。光をもたらすためであれ、光を発見するためであれ、アフリカの闇へのありきたりの旅が完全に再考されている。 » (1)

疑問の「アフリカの闇」

レイは、アフリカの闇を抜ける入門の旅をどのように再考したのでしょうか。彼は、植民地文学のパラダイムを逆転させることでこれを行います。したがって、物語の主人公の役割を白人が演じる場合、後者のクラレンスは、英雄でも征服者でも植民者でもない、典型的な白人ではありません。借金で崩壊し、やや部外者であるクラレンスは、家族を離れて黒人の一族に加わりました。

さらに、クラレンスは、歴史から消えたことのない太古のアフリカに上陸する。ある人物の言葉をパロディにすれば、そう言えるだろう。 ニコラ・サルコジカマラ・レイの描くアフリカは、意味を欠いているわけではなく、トニ・モリソンが西洋植民地文学の批評で書いているように「形而上学的に空虚で、発明の余地がある」わけでもない。それどころか、クラレンスが足を踏み入れる世界は意味に満ちており、主人公は自分自身の探求を遂行するためにそれを解読しなければならない。

運命に向かう途中で、クラレンスは取り憑かれ、奴隷となり、自分自身の限界を表す闇の中心にいることに気づく。それは黒人の世界の限界ではなく、自分自身の限界を表す。彼は、か弱い腕で彼を取り囲み、象徴的に王国の扉を開く、同名の黒人の王と同一視することによってのみ、そこから抜け出すことができる。これは間違いなく、物語の最後でほとんど神秘的な融合の非常に強力なシーンの意味である。

カフカ風の小説

アフリカに関する西洋哲学の議論に対する批判、 王の視線 カフカからインスピレーションを得て、読者を文学の繊細さ、曖昧さ、破壊の時代へと引き込みます。この小説は、現実とファンタジーの中間にあるロマンチックな世界観においてカフカ風です。

カマラ・レイは、カフカの遺産を主張し、 シャトー 彼の小説の冒頭で、本のタイトルにもなっている「 主は廊下を通り、囚人を見てこう言うだろう。「この男は再び閉じ込められてはならない。彼は私のところに来る。」 レイはカフカの作品に漂う不思議な雰囲気に敏感で、その雰囲気は彼を、特に自伝的な物語の中で語っている、クルサでの自身の幼少時代へと連れ戻した。 黒人の子供。

« カマラ・レイは1950年代から60年代にかけてフランスで修行中にカフカを読んだ。 ボニファス・モンゴ・ムブサは説明する。二人の心が通じ合ったのです。カマラ・レイは鍛冶屋の息子でした。鍛冶屋は力を持つ神秘的な人々であり、秘儀参入者です。カマラ・レイの旅には、象徴性、幻想性、驚異性といったカフカの要素が見られます。ですから、彼がカフカを読むとき、カフカの影響を受けるのは当然のことです。 »

また聞くカマラ・レイ：クルサの子供

読者はまた、 王の視線 作者にとって大切なテーマの多くは 変態 : 迷宮、試練、探求…

しかし、制限するのは 王の視線 カフカ的な次元にまで達する。カフカが真実に到達して知ることの不可能性について語るのに対し、レイの物語は救済の可能性で終わる。ギニア人によれば、「 絶望はアフリカのものではない »。

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►王の視線、カマラ・レイ著。Plon 版、1954 年、252 ページ。

（１）「 Camara Laye 著「Le Regard du Roi」について トニ・モリスン著『The Last Night』。英語からジャン・ギロワノーが翻訳。 センチュリー21、2003年春、pp.6-12