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2025-06-27 14:41:00
6月18日、AI画像生成会社 旅の途中 ユーザーが自分の画像をテンプレートとして使用して短いビデオクリップを作成できるツールをリリースしました。数日後、Redditの共同創設者アレクシス・オハニアンは、 投稿されました Xでは、亡くなった母親の写真をアニメーション化するためにテクノロジーをどのように使ったかについて語った。その写真には、母親に抱きしめられている幼い頃の母親が写っていた。
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人工的なビデオでは、彼女は彼を腕の中で揺さぶる前に、笑いながら微笑んでいます。 「くそー、私はこれがどのように感じられるかについて準備ができていませんでした」と彼は書いた。 「これが彼女が私を抱きしめてくれた方法です。私はそれを50回繰り返しました。」
オハニアン氏の投稿は約 3,000 万回閲覧され、テクノロジーが悲しみと記憶をどのように媒介するのか、そしてそれは魔法的なものなのかディストピア的なものなのかについて、長年の議論を再燃させている。タイム誌は、この最新の進歩がどのようにして「デジタル復活」は私たちと死者との関係を変えています。
偽りの記憶
人間の記憶には常に間違いがつきものです。私たちは通常、出来事の要点は覚えていますが、詳細は忘れられたり歪められたりします。記憶は「これまでに自分に起こったことすべてを集めた個人的なライブラリ」ではない、と彼は言います。 ジュリア・ショウ、偽りの記憶を専門とする犯罪心理学者。 「それはあなたが生き残るのを助けるためのものでした。」ショーさんは、AI を使って人々を蘇生させることに前向きだと感じているが、このテクノロジーは私たちの記憶を汚染し、上書きするリスクがあると彼女は言う。 「AI は完璧な偽記憶マシンです」と彼女は言います。
もちろん、人間は技術的な支援なしに記憶を歪めることができます。 「祖父はいつも祖母を怒鳴っていましたが、亡くなった後は世界で最も素晴らしい人になりました」と回想します。 エリザベス・ロフタス、心理学と法律の教授であり、記憶研究の先駆者です。そしてそれは 確立された Photoshop や加工されたビデオなどのツールは、人々の過去の記憶に影響を与えるということです。
しかし、AI はコンテンツの変更の容易さと範囲を変えます。最近の 勉強 ロフタス氏が MIT メディア ラボと共同で実施した調査によると、AI で編集されたビジュアルを 1 つだけでも見た場合、人々のオリジナルの記憶に影響を与えることがわかりました。参加者は「自分の誤った記憶に対して高いレベルの自信を持っていると報告」しており、特に若者がその影響を受けやすいことが判明した。
研究者らはまた、このテクノロジーにはトラウマ的な記憶を再構成したり、自尊心を高めるなどの有益な用途がある可能性がある一方で、法廷のような一か八かの場面で誤った記憶を作り出したり、このテクノロジーを誤った情報を広めるために使用したりするかなりのリスクがあることも発見した。
悲しみ、中断
考えられる害の 1 つは、故人のデジタル シミュラクルと関わることで、悲しみのプロセスが複雑になる可能性があることです。 メアリー・フランシス・オコナー、神経科学者であり、次の本の著者です。 悲しむ体、 悲嘆とは、人の死の現実と、脳の神経生物学的レベルでコード化された、人はまだここにいるべきだという感覚とを調和させることを学ぶプロセスであると説明する。彼女は、人々が死者の存在を体験したと報告している限り、多くの人にとって死者は私たちの中に生き続けていると指摘する。 「遺族の多くは、部屋に入るたびに、他の人には見えていない穴が見えると話しています。」
オコナー氏は、「歴史のあらゆる時代において、あらゆる文化が、亡くなった愛する人たちとつながるために、できる限りあらゆるテクノロジーを利用してきました」と述べています。たとえば、カメラが発明されると、人々は故人の写真を家に保管し始めました。 2020 年、韓国のドキュメンタリー制作者たちは仮想現実を利用して、 構造化されたエクスペリエンス 母親が、稀な病気で失った娘と再会するために。この経験は母親が娘の死を処理するのに役立ちましたが、次のような問題に直面しました。 懸念 西側メディアによる。
おそらく重要な問題は、AI が亡くなった愛する人たちとつながるのに役立つのか、それとも彼らが永遠であるという考えを強化するのかということだと彼女は言います。現在の状況が前例のないものであることを考えると、それを判断するのは時期尚早かもしれません。
「私たちは今、非常に斬新な状況にいます。死者たちがこれほど饒舌になったことはこれまでにありませんでした」と彼は言う。 エレイン・キャップ、サイバー心理学者であり、次の本の著者です。 マシンの中のすべての幽霊。オンラインに残された痕跡と、古い手紙、写真、その他の記録をデジタル化する機能により、私たちはこれまで以上に多くの「デジタル遺跡」にアクセスできるようになりました。カスケットさんは、たとえば、人間との会話と「機能的に区別できない」機械と会話するために、友人から十分な資料にアクセスできると信じている。人間の記憶はすでに幻覚的で再構築されているため、彼女はこう疑問に思います。「機械からのフィクションは、私たち自身の頭の中からのフィクションよりも不健全なのでしょうか?」それがどのような機能を果たすかによって異なります。
死んだ知性
最先端の AI 企業が「エージェント」の開発に数十億ドルを投資しているため、AI システムはますます説得力のある死者の代役となる可能性があります。たとえば、近いうちに祖父母の似姿とビデオ通話できるようになるのは想像に難くありません。 「それは素晴らしい未来だと思います」とショー氏は言いながら、AIが人間に対して兵器化されることを防ぐ必要性を強調した。 「幽霊と会話できるというのは、無神論者版のような気がします」と彼女は言う。
これが良いのか悪いのか、そしてこれまでのものと本当に違うのかという問題と並んで、誰が利益を得るのかという問題もある。オコナー氏は、霊媒師や交霊会からカトリック教会のとりなしの祈りまで、人々は長い間、遺族から利益を得てきたと指摘する。カトリック教会では、司祭は有料で故人の魂のために祈るだけだった。
亡くなった後に誰かのソーシャルメディアフィードにテキストメッセージを送ったり、投稿したりすることに価値を見出す人がいるのと同じように、亡くなった愛する人たちと再びつながり、絆を結ぶことができるということには、本当の治療的で感情的な価値があるのかもしれない、とショー氏は言う。 「幸福感が増すからといって、人々が自分だけのプライベートな世界でそれをしたいとしたら、何の害があるのでしょうか？」ロフタスは言う。
オコナー氏にとって懸念の原因は、誰かが故人の人生の他の重要な側面を排除して故人と関わったり、故人の行動について秘密にしたりする場合に生じる。しかし全体として、彼女は人間の驚くべき回復力を強調し、「これは私たちが適応することを学ぶもう一つのことになるでしょう」と述べています。
カスケット氏は、デジタル転生への依存が私たちを脆弱にするリスクがあると見ています。人間関係に関連する「困難、混乱、痛み」をすべて取り除くことができた場合、私たちは人生の予期せぬ課題に対して脆弱なままになる可能性があります。私たちが「私たちのような炭素ベースの生命体の自然な有限性と無常性を病理化し、問題化している時点で、私たちは本当に一息ついて、ここで何をしているのかを考える必要があります」と彼女は言います。
#死者がこれほど饒舌になることはなかった #の復活の台頭