「教皇は決して、ある国を敵視して味方することはない」

フランシスコにとって、フランス教会は揺りかごではありません。 バチカン II、ヨハネ・パウロ二世またはパウロ六世が考えたように。 フランソワはリュバック神父のようなフランスの神学者を知っている [jésuite, résistant, condamné par Pie XII, puis nommé expert à Vatican II par Jean XXIII et créé cardinal par Jean-Paul II, NDLR]。 しかし彼の話は違います。 彼は小ヨーロッパ、マケドニア、アルバニア、キプロス、ブルガリア、ルーマニア…を非常に重視しており、小国への印象的な数の旅行をしました。

教会は、殺し合う男たちと対峙する母親、仲間、娘たちと同じように、失われた命を守ります。教会は国際司法裁判所ではありません。

しかし、ヨハネ・パウロ二世とは異なり、彼は全員に向けてスピーチをするわけではありません。 ヨハネ・パウロ二世は一種の地神学を擁護し、旅行のたびにさまざまな国に召命を与えようと努めました。 1980年のル・ブルジェの演説を思い出してください。「フランスよ、洗礼の約束を忘れないでください！」 » 現法王は、カメルーンに行くとしても、カメルーンのビジョンを示そうとはしない。 彼は国家の歴史的およびキリスト教的使命に限定されることなく、教会としての言説を行っています。

こちらもお読みください ジャン＝フランソワ・コロシモ：「新たな専制主義は我々を人類の敵に指定している」 ニュースでは、ウクライナに対する彼の立場、この印象的な「白旗」のイメージを理解するのは難しい。 彼をよく知っているあなた、人々が押しつぶされ、抑圧される危険を冒してまで、どんな犠牲を払ってでも平和を求めるこの願いをどう説明できますか？

オバマがアサド政権に対する軍事行動を主導していた当時、教皇就任の最初の行為の一つがシリアの平和への祈りだったことを思い出さなければならない。 教皇は偉大な祈りを通してアメリカの反応を武装解除した。 オバマはフランシスコの大支持者だった。 しかし、ウクライナ戦争の話に移りましょう。 フランシスコが決別や状況の変化を恐れていないのであれば、戦争に対する彼の立場は、ベネディクト15世からピオ12世を経てヨハネ・パウロ2世に至る前任者らの立場と深く連続しており、彼らはみな戦争を「無益な虐殺」と定義していた。 ”。

カトリック教会の立場は、正統派、国家を特定する教会、またはプロテスタント教会の立場とは大きく異なります。 カトリック教会は国際的であり、さまざまな人々の間に住んでいます。 教会は戦争を好みません。 しかし、この構造的な位置に関連して、もう 1 つあります。 教皇ヨハネ二十三世が述べたように、教会は、殺し合う男たちと対峙する母親、仲間、娘と同じように、失われた命を守るものであり、国際司法裁判所ではない。

この概念は戦闘員にとっても世論にとっても常に失望させるものである。 しかし、フランシスコは、彼なりのやり方で、外交的な言葉を使わずに、預言的な誇張を用いて、戦争を悪とみなし、早期の平和実現を推し進めている。 彼はいくつかの戦火があるのを見て、これらの火が団結して世界を燃え上がらせることに夢中になりました。 これがフランシスコの定義する第三次世界大戦の「断片的」なものだ。

ウクライナに関するこの立場には、正教会総主教キリルを介してロシアと、そしてイエズス会にとって征服の地であり、最初の教皇が入りたいと望んでいる中国との接近という隠された動機があるのだろうか？

確かにロシアとの接近を望む声はある。 キリル総主教に会ったのはフランシスコが初めての教皇で、2016年にハバナ空港であった。しかし今日、この場合、ベルゴリオの構想にはロシア人が優先されていないと私は確信している。 ウクライナは法王の懸念の中心だ。 彼は「殉教した国」について語り、この問題に関して強い立場をとった。 しかし、同氏はゼレンスキー氏の近くにいることを望んでおらず、ウクライナに多く存在するギリシャ・カトリック教会との関係は難しい。

今日のバチカンが中国との良好な関係を維持することに非常に関心を持っていることは明らかです。

彼は決して、ある国を敵視して味方することはありません。 そして彼は枢機卿を人道的遠征に現地に派遣したが、これは非常に重要である。 フランシスコはウクライナのために心を痛めており、彼の平和主義はウクライナ人の苦しみに動機づけられている。 彼らは戦争で最も高い代償を払っているのです。 だからこそフランシスコは、私たちは交渉する勇気を持たなければならないと言っているのです。 彼が「白旗を上げる」というとき、それは戦争プロパガンダによって定められた枠組みを打ち破ることだ。

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交渉を開始する必要があります。 それが彼の考えです。 しかし、交渉するには二つの部分に分かれなければならないことを彼はよく知っている。 中国に関する議論はさらに複雑だ。 すべての国が中国と協定を結んでいるのに、なぜバチカンは中国と協定を結ぶことができなかったのでしょうか? バチカンは中国でも権威主義諸国と同様に、教会が礼拝の場、生活の場を維持する政策を進めている。 中国には1,000万人のカトリック教徒がおり、おそらく少数派だが、私たちは教会を開き、最低限の自由を維持しなければならない。

教皇は批判されている、批判されすぎている。 司教や使徒公使が敬意を払わずに彼について話し、さらには彼に対してさえ言うのを目にします。 これは教会における深刻な問題です。つまり、一体感の喪失です。

中国の状況が難しいことは承知しています。 しかし、バチカンは司教を任命する仕組みを発明しており、最後の決定権は教皇にある。 これは非常に興味深いことです。なぜなら、中国人は自分たちの領土に教皇庁のような外国の権威を認めていたからです。 第二バチカン公会議当時のイタリア共産党の偉大な指導者パジェッタが毛沢東の中国を訪問したとき、彼にはバチカンからの使命があった。それは司教を派遣できるようにするというものだった。 すると毛沢東はこう答えた。「でも、なぜ私にこんなお願いをするのですか？」 私たちの主権は地から天にまで及びます…」 バチカンが今日、中国との良好な関係を維持することに非常に関心を持っていることは明らかである。 しかし、台湾にはまだこの公用語が残っています。

現在、サンテジディオはロシアとの関係でメッツァヴォーチェから批判されている。 あなたの組織はローマ法王の政策に影響を与えるためにロシアの資金によって資金提供されているとささやく人もいます…

まず、ローマ法王の政策に影響を与えようと考えるのはばかげている。 ロシア人が資金提供してる？ 誰がこんなことを言っているのでしょうか？ 名前を教えてくれたら、すぐにこの人に告訴します…これは不条理です！ これは戦争の状況下における被害妄想の一部です。 私たちは、パリの大司教と同様に、ローマ法王などのロシア教会と常に関係を持ってきました。 しかし、私たちはウクライナに焦点を当てています。

私たちは、飢餓と貧困に苦しむウクライナ人に食料と医薬品を援助するために、3,200万ユーロを寄付しました。これは私たちのようなNGOにとってはかなりの額です。 それは人々の抵抗を助けています。 当社はウクライナに複数のサポートおよび配送センターを構えており、その取り組みに対してウクライナ政府から感謝の言葉をいただいています。 私たちはロシアのお金でそれをやっていません。 私たちが受けた唯一の国家支援はアメリカの人道援助です。 特にロシアで、そしてウクライナでも最も悲しいことは、宗教的ナショナリズム、つまり国民の信仰と偶像崇拝の一種の世俗化である。

また、次のコンクラーベでの後継者の指名に影響を与えるために、教皇フランシスコに対する保守派による陰謀があるとも聞いています。 どう思いますか ？

教皇は批判されている、批判されすぎている。 司教や使徒公使が敬意を払わずに彼について話し、さらには彼に対して反対しているのを私は目にします。 これは教会における深刻な問題です。つまり、一体感の喪失です。 この世界は「バラバラ」になっており、教会は「バラバラ」になっています。 私が見たところ、読んだところによると、特定の圧力団体はコンクラーベを課すという考えを持っているようです。 私たちは枢機卿のリストを右から、左から順に作成し、特に米国ではプロパガンダが行われています。 これを行う人は、少々狂信的で、巧妙です。

しかし、コンクラーベには、精神的、人間的という非常に特殊な化学反応があり、多くの枢機卿は新人であり、結果を予測できる非常に賢い枢機卿です。 私たちが「ベルゴリア的」コンクラーベについて話すのは、枢機卿たちが彼の創造物となるためであり、彼は彼らに名前を付けました。 しかし、ベルゴリオなしで「ベルゴリア的」とは何を意味するのでしょうか？ 歴史上、コンクラーベの開始時に本命に指定された人が勝つことはありません。 私は古いローマ人であり、教皇制度の研究に生涯を費やしてきた男として、経験から不変のルールを知っています。それは、教皇としてコンクラーベに入った者は枢機卿として出てくるというものです。

*« 祈り、貧しいこと、平和。 サンテジディオのABC »、Jean-Dominique Durand著（Cerf、2024年2月、315ページ、24ユーロ）。