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「それぞれの存在の尊厳を尊重しながら、葬儀の儀式の再び流用は必要性として現れます」

lCovid-19の健康管理は、私たちのライフスタイルと私たちの健康システムを変えただけでなく、私たちの死との関係を深く骨折しました。この混乱の中心において、過激な健康対策の適用は真の人類学的破裂を引き起こし、その人間と儀式のルーツから葬儀法から離れて、予防と安全の冷たい論理に浸りました。 （2021）も読む| 加入者向けに予約された記事 過去1年間、Covid-19のパンデミックによって混乱した宗教的な葬儀の儀式 後で読んでください 2020年2月18日、高等公衆衛生評議会（HCSP）は、Covid-19の推定の場合、タナトゥラクシアケアの禁止、故人の気密カバーへの配置、および即時の利害関係を提唱しました。しかし、3月24日から、監禁が国に拡張されたにもかかわらず、HCSPはビールの期間を延長し、儀式のトイレを許可し、故人の顔のレベルでカバーを開くことができるようになりました。この意見は、バランスのとれたアプローチの基盤を構成し、本質的な儀式と人間の状態との敬意を混ぜ合わせた可能性があります。 しかし、非常に迅速に、ウイルスへの恐怖は安全性への執着に変わり、病気の摂食後感染が実証されていないにもかかわらず、残忍なドリフトを引き起こしました。即時のビールを課した2020年3月23日の命令は、根本的な転換点を示しています。その後、1の法令が続きますは 4月、葬儀室でのプレゼンテーションを禁止し、トイレと葬儀のケアを禁止します。 2020年10月29日の最後の命令まで、規制のテキストのロザリオは、大臣の容赦ない頑固さでこれらの禁止を拡張し、強化します。これらのプロトコルを少し柔らかくしようとする試みは、人生の終わりに関連する法案の著者でもある、オリビエ・ファルーニ副局の熱烈な活動主義によって闘われました。 私たちの集合的アイデンティティの重要な部分を否定します この記事の68.31％が読む必要があります。残りは加入者向けに予約されています。 #それぞれの存在の尊厳を尊重しながら葬儀の儀式の再び流用は必要性として現れます