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2026-03-08 10:00:00
劉氏は最近まで、中国の知識層の騒々しいメンバーであり、政治への影響力はほとんどなかった。しかし、習近平が古典を支持したことで、劉氏のシュトラウス的思想は党上層部に浸透した。複数の中国古典学者が私に語ったところによると、2024年に劉氏の弟子のうち3人が中国社会科学院に新設された古典研究室に入った。中国社会科学院は政策立案者と密接な関係を持つ国営シンクタンクである。彼らは世界クラシック会議の組織に不可欠な存在となった。
ヤンシャオは儒教の古典を習得することに専念し、最終的には海外留学を目指し、大学 3 年生としてインディアナ大学に編入しました。そこでヤンシャオは、古代に対する劉のアプローチがいかに特殊なものであるかに気づき始めた。ヤンシャオがインディアナ大学で学んでいた古典の歴史学は、あなたを「探偵のように機能」させます。 「歴史がどのように語られるのかを見たいので、あらゆる種類の証拠を集めます」と彼は私に言いました。対照的に、リューにとって、古典の研究は文化的エンパワーメントのプロセスにほとんど従属しているように見えた。 2015年の記事では、外国で教育を受けた10人の中国学者が、中国で古典をどのように制度化するかについてインタビューされた。彼らが同意したように見える点の中に、劉氏のアプローチから距離を置きたいという希望があった。 「西洋人は『有用性』について語らない」と復旦大学の張偉氏は言う。 2016 年の秋、ヤンシャオは博士号を取得しました。シカゴ大学で古代史のプログラムを取得。その後すぐに、古典はアメリカの文化戦争にますます巻き込まれるようになりました。シャーロッツビルでは白人至上主義者らがローマ旗を掲げて行進し、極右インターネット界の著名人たちはローマの偽名を採用した。入学者数の減少に悩まされているこの分野は、白人至上主義者を動かした西側優位のイデオロギーにおけるその役割、さらには共謀を巡る清算に直面していた。こうした緊張は、2019年にサンディエゴで開催された古典研究協会の年次総会中に表面化した。 （ヤンシャオ氏がこの会議に出席するのは偶然にも初めてだった。）「古典の未来」と題されたパネルで、ローマのプリンストンの歴史家は次のように述べた。 ダンエル・パディヤ・ペラルタ トップクラスの古典ジャーナルにおいて黒人およびマイノリティーの著者が過小評価されていることを示すデータを発表した。質疑応答中に、メアリー・フランシス・ウィリアムズという独立した学者が立ち上がり、パネリストたちに異議を唱えた。 「私たちは自分たちの規律を守り始めるべきかもしれない」と彼女は言った。結局のところ、古典は自由、民主主義、自由などの西洋の理想の基礎でした。ウィリアムズさんは続けてパディラ・ペラルタに対し、「あなたは黒人だからその仕事に就いたのかもしれないが、私は実力のおかげで仕事に就いたと考えたい」と語った。彼は、ウィリアムズが概説した古典的なビジョンとは何の関係も持ちたくない、と答えた。 「この畑がなくなることを願っています」と彼は言った。 「そしてできるだけ早く死ぬことです。」
多くの古典学者にとって、現在「事件」と呼ばれているこの事件は、この分野に対する選択的な見方が限界集落出身の学者の権威を傷つけていたことを明らかにした。 「私たちの分野は、何をしているの？という感じでした。」ワシントン大学のアジア系アメリカ人古典学者クリストファー・ワルドー氏はこう振り返る。 「ギリシャ・ローマ古代が意味するものは一つだけではありません。」その年、ウォルドーはアジアおよびアジア系アメリカ人の文化が古代をどのように解釈してきたかについての研究を促進する「アジアおよびアジア系アメリカ人古典党員集会」を設立しました。 Trans in Classics や CripAntiquity などの他の親和性グループもほぼ同時期に集まり始めました。パディラ・ペラルタ氏は、志を同じくする学者たちの目的を「知的革新の主要な、あるいは主要な拠点としてギリシャとローマを中心から外す」ことだと説明した。
ギリシア・ローマの古典が与える認識された知恵と文化資本を求めてギリシャ・ローマの古典に目を向けた一部の中国の学者にとって、古代の社会から疎外された人々の声に注目することは不快なものであった。 2021年、米国在住の匿名の中国人博士課程学生が「米国の学術界の不条理な現実」を嘆く論文を発表し、中国古典学生の間で広く広まった。著者はパディラ・ペラルタが文化大革命を想起させる用語を使って非難文化を煽ったとして非難した。この記事のコメント投稿者はリンクをより簡潔に「孔子を打ち負かし、パンテオンを燃やせ――異なる方式、おなじみの味だ」と述べた。
ヤンシャオさんは、シカゴ大学での最初の数年間は自分をアジア人だとは思っていなかった、と語った。 「私たちは皆、象牙の塔に集まって一つの知的追求に取り組んでいる学者だと思っていました」と彼は私に語った。ヤンシャオさんは、交換留学生としてカリフォルニア大学バークレー校で1年間を過ごした2019年に、その考えを打ち破った。その後、彼は K-POP に関する学術論文を読み始めました。民族音楽学者のマイケル・フーアなどの学者は、K-POPを、特にポップミュージックにおいて西から東への文化の流れを際立たせた長年の物語の反転であるとみなした。西洋の考え方の受容と拒絶によって形成された環境で育ったヤンシャオにとって、それは魅力的なアイデアでした。ヤンシャオさんは、K-POPの奨学金が自分のアジア人としてのアイデンティティを受け入れることに「衝撃を与えた」と語った。
#中国はどのようにして古典を愛するようになったのか