「エミリー・イン・パリ」の最新シーズンでは、主人公は名高い都市を離れ、ローマで過ごしました。ファッショニスタでありソーシャル メディアのスターである彼は、トレビの泉、スペイン階段、コロッセオなど、定番の目的地をすべて見てきました。しかし、私が訪れることを予期していなかった場所が 1 つありました。エミリーは 2 回に分けて、歴史的なユダヤ人ゲットーを訪れました。
シーズン 4 のエピソード 9 で、彼女はローマで最初の昼食をとります。 オッタヴィア柱廊のジジェット、歴史ある地区のメインストリートにあるユダヤ・ローマ料理レストランです。次のエピソードでは、エミリーは親友のミンディと一緒にゲットーの脇道を散歩します。彼らは偶然に遭遇します 亀の噴水、近所の外周にある噴水。ミンディは便利な場所にあるピアノの前に座り、彼女の周りに群衆ができる中、彼女の曲「Beautiful Ruins」を演奏します。
「エミリー・イン・パリ」のプロデューサーが、ゲットーの石畳の通りと蔓で覆われた壁が番組に最適な環境になると考えたのも不思議ではありません。 1870 年に廃止された後、ゲットーはほぼ完全に取り壊され、再建されました。狭い通りは拡張され、1904 年に小さな古いシナゴーグは取り壊され、印象的な四角いドームのシナゴーグに置き換えられました。現在、かつてのユダヤ人ゲットーは、市内で最も高価でトレンディーな地区の 1 つです。当時の狭苦しい状況が今も残っているコーナーは、観光客にとって美しい写真撮影スポットとなっており、長い年月の中で失われてしまったビンテージのローマを垣間見ることができます。
ほとんどの視聴者は、エミリーが歴史的なユダヤ人ゲットーにいたことさえ知らないでしょう。それは言及されず、シーズン5でエミリーはローマを離れるからです。しかし、私は昨年の夏にこの地域を何時間も観察し、テレビで特集されたのを見て衝撃を受けました。エミリーと違って、私はユダヤ人ゲットーにいた なぜなら この歴史の。私は HUC ユダヤ語プロジェクトのインターンとして、ローマのユダヤ人コミュニティで歴史的に話されてきたイタリア語の方言であるユダヤ・ロマネスコ語を研究していました。
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ゲットーの歴史と言語は密接に絡み合っています。 300 年の歴史の中で、ユダヤ人のローマ人は狭いゲットーに閉じ込められ、市内の他の地域からほとんど孤立していました。その結果、彼らの言語はローマの他の地域とは別に発展し、独特の方言が生まれました。他の多くのユダヤ言語と同様に、それは主にイタリア語のベースといくつかのヘブライ語の語彙を備えた混合言語です。 1888 年にゲットーの壁が解体された後、ユダヤ人コミュニティがローマの他の地域と徐々に統合され、ユダヤ・ロマネスコ語の使用は減少しました。私の研究目標は、言語の現代領域を発見することでした。今日、地域社会はいつ、どのように方言を話しているのでしょうか?
私はホットなヒントを受け取りました。ユダヤ・ロマネスコ語の講演者を見つけるには、ゲットーで時間を過ごすことです。多くのユダヤ系ローマ人がその地域から追放された一方で、年配のコミュニティメンバーの一部は残り、毎日通りに集まりエスプレッソを飲みながらおしゃべりをしていた。研究のために、私は彼らが方言で会話しているのを聞きたいと思って彼らに近づきました。私の問い合わせに対する彼らの返答にはがっかりしました。彼らはその言語に精通していましたが、誰もそれを話せませんでした。代わりに、彼らは、20世紀初頭に詩人クレッシェンツォ・デル・モンテによって書かれたユダヤ・ロマネスコのソネットの本など、この言語の一般的な例を挙げました。私がユダヤ・ロマンスの言語学者ラウラ・ミネルヴィニに会ったとき、彼女はこれらの詩は本物ではなく、ユダヤ・ロマネスコの歴史的用法を正確に反映していないと考えていると語った。
イライラしてしまいました。私が見つけることができたのは、まさにゲットーそのもののように、本物の過去を覆い隠した方言の現代的な再構成だけでした。私はこれらの懸念を、私の上司であるユダヤ語プロジェクトのディレクターであるサラ・ブニン・ベノール博士に伝えました。彼女は私の視点を変えるアドバイスをくれました。データの欠如はデータそのものでもあるということです。研究を再構築し、「信憑性」の主張に関係なく、コミュニティが今日ユダヤ・ロマネスコとどのように関わっているかを調査することにしました。
コミュニティメンバーの何人かが言及した名残の 1 つは、「スピーチ」を意味するヘブライ語 דבר に由来する「davare」という言葉でした。これは、ユダヤ人コミュニティのメンバーの間で、歓迎されない人が近づいてきたときに密かにお互いを黙らせるために使用される隠語です。これは、言語がコミュニティとともにどのように変化したかを例示しています。として ユダヤ人のローマ人 方言に慣れていない他のローマ人と交流し始めたため、かつては通常のコミュニケーション手段であったものが、他の人に理解されずにお互いにメッセージを暗号化する方法になりました。
ユダヤ ロマネスコとのもう 1 つの現代的な取り組みは、方言で場面を朗読するために集まった演劇グループです。私たちの会合で、ミネルヴィニ氏はまた、この言語が本物ではないものであると言及しました。しかし、彼らのパフォーマンスを観察すると、年配の観客が若い頃の思い出の言葉やフレーズを大声で叫び、過去を楽しそうに思い出しているのが見えました。私は劇団の一員である若い女優に会いました。彼女の両親は幼い頃ユダヤ・ロマネスコ語を話していました。彼女は子供たちに方言を伝えるつもりはありませんが、言語を聞いたり話したりするためのスペースとして劇団を楽しんでいます。
私が方言の使い方に気づいていたギャップは、本当の意味での空白ではありませんでした。私が発見した言語の表現は、言語学的観点からは本物とは見なされないかもしれませんが、それら自体が本物であることを生み出し、人々に自分たちの伝統と関わるスペースと機会を与えました。
ゲットー自体についても同じことが言えます。広くなった通りは観光客で埋め尽くされ、トレンディなレストランが古いビジネスを引き継ぎ、「エミリー・イン・パリ」の視聴者には、歴史的なコミュニティではなく、ただ美しい地区が見えます。そしておそらくそれはそれでいいのです。
「エミリー・イン・パリ」は、ユダヤ人のローマの歴史について大衆を教育することを目的としたものではありません。むしろ、このショーは視聴者が現実逃避をし、主人公のように海外を冒険しているところを想像するための方法です。しかし、ゲットーのどこを見るべきかを知っていれば、歴史的な痕跡を見ることができます。コミュニティの高齢者たちはカフェでおしゃべりをし、孫たちは地元のユダヤ人学校に通い、新しいシナゴーグでの礼拝に一緒に出席します。以前のものではありませんが、まったく同じ本物です。
#エミリーインパリと私が気がつくとローマのユダヤ人ゲットーにいたとき