ベルリンの自然博物館で、そびえ立つブラキオサウルス ブランカイの骨格の下に立つのは、感動的な体験です。しかし、それは対立するものでもある。恐竜の巨大なスケールのためだけではなく、距離、アクセス、タンザニアの遺産を誰が学び、解釈し、恩恵を受けるかについての長年にわたる不均衡について、その骨格が静かに明らかにしているからである。
「テンダグル恐竜」として世界中で知られるこの恐竜は、これまでに発見された最も重要な古生物学的遺跡の一つであるタンザニア南部出身です。ドイツの植民地支配下の 1909 年から 1913 年にかけて、テンダグルでの発掘により、ジュラ紀後期まで 1 億 5,000 万年以上も遡る数千の恐竜の化石が発掘されました。
これらの発見は先史時代の生命に対する世界的な理解を再構築し、テンダグルを科学的地図にしっかりと位置づけました。 1 世紀以上経った今でも、テンダグルはタンザニアの教室、大学、公立博物館よりもヨーロッパの博物館でよく目にされています。タンザニアの学生は、その名前を知識、議論、誇りの生きた場所としてではなく、脚注として偶然に知ることがよくあります。この矛盾は私たちにとって懸念すべきことです。
成果の共有
テンダグルの発掘は決してヨーロッパの科学だけが成し遂げた成果ではありません。アフリカ人労働者は、その多くがンゴニやワムウェラのコミュニティ出身であり、プロセスのあらゆる段階の中心人物でした。彼らは化石を含む層を特定し、巨大な骨を手作業で発掘して輸送の準備をし、石膏に包んだ化石を何日もかけてリンディの港まで歩いて運びました。そこから、約 800 個の木箱がドイツに輸送されました。
このような労力にもかかわらず、アフリカ人の貢献者は科学の物語からほとんど抹殺されました。アブダラ・キンバンバ、ボヘティ・ビン・アムラニ、セリマン・カウィンガ、モハメド・サイディなど、アーカイブ記録に残っている名前はほんのわずかです。初期のドイツの古生物学者は、アブダラサウルスやモハマディサウルスのような非公式の名前を使用することがありましたが、これらは正式な科学的分類には残っていませんでした。
その代わりに、ほとんどの正式な名前はドイツの科学者、後援者、または植民地時代の人物に敬意を表しました。恐竜の一種であるディサロトサウルス・レットウヴォルベッキには、東アフリカ全土に計り知れない苦痛を与えた軍事作戦でドイツ植民地時代の指揮官を務めたパウル・フォン・レットウ＝フォルベッキの名前が今も残っている。
国際分類規則により、そのような種の名前を変更することは禁止されています。しかし、これらの名前が存在し続けると、誰の歴史が称賛され、誰が沈黙するのかなど、避けられない倫理的および教育的疑問が生じます。
ある程度の進歩
誰かが進歩した、と思った。 2007 年、オーストラリアのボヘティ ボヘティは、タンザニアの化石準備機関であるボヘティ ビン アムラナニに敬意を表して命名されました。 2019年、ワムウェラカウディア・ケランジェはワムウェラ・コミュニティと化石準備機関モハマディ・ケランジェの両方を表彰しました。
これらの決定は歴史を書き換えるものではありませんでした。彼らは、アフリカの専門知識がテンダグルの科学的成功の基礎であるという、長い間無視されてきた真実を認めた。
この複雑な歴史は、タンザニアよりもベルリンの方がよく説明されていることがよくあります。自然科学博物館では、テンダグルは驚くべき誠実さで紹介されています。展示会では、植民地時代の労働制度、国家主義的な科学的野心、帝国時代の古生物学の政治的利用が公然と取り上げられています。
訪問者は、テンダグルの化石がかつて「ドイツの土壌」で発見されたものであると説明され、植民地支配を正当化するために意図された物語であると聞かされる。現在、博物館はこの過去を隠していません。代わりに、それを教えます。
タンザニアには、主要な化石コレクションや大規模な展示会を開催するためのインフラ、保護能力、資金が不足しています。こうした懸念は現実のものかもしれない。化石は壊れやすいものです。美術館は高価です。しかし、この議論は不完全です。学者たちは長い間、永久的な排除を正当化するために現在の制限を利用しないよう警告してきた。
植民地時代の模様を再現
行動を遅らせる理由として能力の欠如を利用することは、アフリカの遺産が他の場所で世界的な知識を生み出す一方で、地元のコミュニティが傍観者に留まるという植民地時代のパターンを再現する危険性があります。 Tendaguru が 20 世紀初頭にヨーロッパを教育できたなら、21 世紀にはタンザニア人を教育できるでしょう。
Tendaguru では、壮観な恐竜以上のものを提供しています。これは、深い時間、気候変動、生物多様性、科学的労働、植民地時代の責任について教えるための入り口です。それは科学と人文科学の交差点にあります。タンザニアが教育、遺産、脱植民地化を再考している今、テンダグルは時代遅れの植民地発掘ではありません。むしろ、それは現代的な課題です。
Tendaguru は、リンディよりもベルリンのほうが簡単に遭遇できるはずです。化石は物理的には海外にあるかもしれないが、その科学的、教育的、倫理的意味は断固としてタンザニアに属する。
タンザニアの遺産が世界を教育できるのであれば、タンザニア人、特に学生を教育できるし、そうしなければなりません。それ以外のものは技術的な欠陥ではありません。それは選択です。そして、それは私たちがまだ変えることができる選択です。
マリアム・ギチャンはダルエスサラームを拠点とする考古学者兼ジャーナリストです。彼女に連絡できるのは次のとおりです。 [email protected] または +255 754 215 690 までお問い合わせください。ここで表明されている意見は筆者自身のものであり、必ずしも筆者の意見を反映しているわけではありません。 チャンゾ。このスペースでの出版に興味がある場合は、編集者までご連絡ください。 [email protected]。
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