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狩猟採集集団は見た目よりもはるかに平等主義的ではない

ボリビアのチマネ族は、謙虚さが価値のある個人の証であると考えていますデビッド・メルカド/ロイター この比喩はあまりにも使い古されているため、決まり文句になっている。狩猟採集民は、高所得社会にはない気高い寛大さで部族間で戦利品を平等に分け与えるというものだ。ただ、人類学的証拠の検討によれば、それは正確な状況ではありません。 「真の平等が存在する社会など存在しない」とチームメンバーでバージニア州リッチモンド大学の人類学者クリス・フォン・ルーデンは言う。平等に見えるものは、実際には単なる現実的な、あるいは利己的な行動ですらあります。 伝統的な自給自足社会における一見平等な富の分配を観察した結果、一部の研究者は、人間のデフォルト設定は利他主義と平等であると結論づけています。たとえば、カール マルクスの友人でマルクス主義の強力な擁護者である 19 世紀の哲学者フリードリヒ エンゲルスは、伝統文化の平等主義的性質についての報告に彼の考えの一部を基づいています。 「しかし、誰とでも何でも共有することがすべてではありません」とフォン・ルーデンは言います。 英国ダラム大学のフォン・ルーデン氏と同僚のダンカン・スティバード・ホークス氏は、既存の証拠を検討した結果、一部の人類学者は共同体の富が平等であることを、それを推進する平等への欲求があることの表れと誤解していると主張した。また、一部の伝統的な自給自足社会は平等を重視しているが、それは平等主義の精神よりも、個人の選択が制限されるのではないかという個人の懸念によって引き起こされている可能性がある。たとえば、コンゴ共和国に住むムベンジェレというグループには、次のような苦情処理プロセスがあります。 船 そこでは人々がキャンプ全体に注意を呼び掛け、自分たちの権利がどのように侵害されているかを大声で主張します。 「人々はいじめを好みません。強制を好みません。『偉い人』を好みません」と、この研究には関与していないカリフォルニア大学デービス校の人類学者マンヴィル・シンは言う。個人の自主性を守ることを中心に構築された社会は平等主義的な社会のように見えるかもしれないというフォン・ルーデンとスティバード・ホークスの指摘は正しいと彼は考えている。 研究者らは、自律性への欲求に加えて、平等は利己的な行動の産物である可能性があることを発見しました。寛大な気持ちから狩猟の報酬を分配するのではなく、狩猟者が際限なく責められることを望まないために肉を配る可能性があります。この考えを裏付けるために、フォン・リューデンとスティバード・ホークスは、多くの採集社会で狩猟者に食物を分けてほしいという頻繁かつ「声高な」要求が記録されていると指摘している。たとえば、アンゴラ、ボツワナ、ナミビアに見られる文化である!クン族の一部のコミュニティでは、日中の会話の約 34 パーセントがケチについての不平を言うことに費やされていることが観察によってわかりました。 同様に、個人が進んで資源を分かち合い、互いに助け合う社会は、必ずしも社会的階層のない社会であるとは限りません。一部の文化では、他の人よりも協力的でコミュニティ志向の人に地位が与えられます。たとえば、ボリビアのチマネ族は、謙虚さと親切さを示すことが価値のある個人のしるしであると考えています。そのため、フォン・ルーデンとスティバード・ホークスは、人類学者が伝統的な自給自足社会で記録してきた平等は、グループ内で最も公平な人間になろうとする激しい競争の結果である可能性があると主張している。 ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの人類学者ジェローム・ルイスは、この研究は「平等主義の範囲と多様性を示すために、さまざまな民族誌的な例を集めた重要な貢献である」と述べている。彼は、エンゲルスが牧歌的で原則に基づいた集団で暮らす「高貴な野蛮人」という19世紀のイメージは時代遅れであり、「非常に差別的で偏った見方」であると述べている。他の人間の集団と同様に、狩猟採集民も競争し、意見を異にし、相違点を解決する方法を模索します。 ルイス氏は、世界中の伝統的な自給自足社会に暮らす人々が、高所得国が文化や正義を組織する方法に代わる「印象的な代替案」を開発してきたと指摘する。伝統的な自給自足社会の中には、5万年以上前から存在し、現在も続いているものもあり、それは「私たちがどのように自分たちを組織するかについて、非常に強力な教訓と新たな考え方を与えてくれる」と彼は言う。 トピック: #狩猟採集集団は見た目よりもはるかに平等主義的ではない