基本的な自明の理から始めましょう。どの時代も、自分には特別な運命があると信じたがる。嫌悪感を装ったナルシスト的な自己愛があり、その信念の中には破滅に近い達成感の誇張された投影もあります。詩人、作家、映画製作者、文化評論家は皆、パニックに関するさまざまな語彙を駆使して破滅物語を創造的にデザインしており、操作性の高い人たちもパニックから利益を得ています。アルフレッド・テニスンの挽歌、 記憶の中でダーウィン以後の文化的パニックと詩人の親友アーサー・C・ハラムの死をきっかけに1850年に書かれたこの作品は、信念体系の喪失、自然選択と進歩に埋め込まれた偶然性と偶然の暴力、そして親族関係をコード化し消去する偶然の性質についての長い嘆きであり、個人的、主観的、そして共通の社会的レベルでの不安についての最高の詩の一つである。それは、因果関係のない、神なき未来への悲しみと期待を表現することで、その後の嘆きと喪失の文化に語りかけます。また、文学や記憶を研究する学生たちに、不安の複雑な性質について、分子的な次元だけでなく記念碑的な次元でも考えるよう促します。
ジョゼフ・ルドゥーの素晴らしい本 心配している (2015) は、何世紀にもわたって人間の脳に影響を与えてきた不安について、神経科学的かつ進化的な調査を提供しています。シナプスとシナプス自己に関する研究で有名なルドゥーは、アントニオ・ダマシオ、VS ラマチャンドラン、チャラン・ランガナタンと同様に、文化的条件や生きた現実と創造的に対応させた神経科学研究からの洞察について執筆しています。で 心配しているLeDoux は次のような主張を行っています。 不安 それは、人間の脳が未来を予測する能力のために支払わなければならなかった代償です。これは、文化的な観点から不安を考察する興味深い角度を提供しており、予期的な行動メカニズムを生み出す情報過多が、現代の状況において不安を生み出し、永続させる潜在意識の手段でもあるのではないかという疑問を私たちにもたらします。
期待の贈り物
もし私たちが、複雑に構築された哺乳類の脳の中で、それを完璧にしたり先回りしたりする可能性のあるシナリオを予測するという特別な才能を持っているとしたら、それは、不安な状況を生み出すのと同じ期待の才能である。なぜなら、脳は、そのような状況が起こる前にシミュレートされた状況を投影し、神経フィードバックループを確立し、プロセス全体を感情的に体験することにも関与することになるからである。したがって、人は、次のことに対してもっと曖昧な態度をとるべきである。 不安 それが神経レベルと実存レベルで引き起こす可能性がある明らかな感情的な過剰にもかかわらず。文学オタクにとって、この理論は、父親の殺害の復讐と国の政治問題の解決におけるハムレットのジレンマと先延ばしを理解するのに役立ちます。デンマーク王子はヴィッテンベルク大学の哲学オタクであり、真実の複数の可能性と次元を予測することに知的志向を持っています。そして皮肉なことに、ノルウェーのフォーティンブラスが差し迫った軍事侵攻を脅かしているにもかかわらず、ハムレットを非常に不安にし、迅速な臨床行動に特異なほど不適格にしているのは、この予期に対する多声的な指向である。しかしここで、現代のポストデジタル、ポストアルゴリズムの文化的状況における不安の存在論と経験に移りましょう。
記憶研究者のアンドリュー・ホスキンス氏が述べているように、アルゴリズムのポストデジタル時代における記憶生態学と記憶体験の根本的な変化は、記憶と忘却のプロセスにおける一時的、運動的、伝染性の性質です。思い出作りや記念の行為は、多くの場合、伝染することを目指す動的アルゴリズムの美学によって特徴づけられる、デジタル的に設計された一時的なポータルを通じて機能します。ポストデジタルエコロジーにおける創発的かつ接続的な性質は、主題や表面にわたる隙間インターフェイスを通じて記憶の場所を再定義します。
データとマインド
ポストデジタルアーキテクチャは、ヒット数、いいね数、視聴数、リール数などのメトリクスによって記憶の形成を調整および定量化する方法も提供します。時間レベルでは、これにより、記憶形成の瞬間、記憶の想起の瞬間、記憶の検証の瞬間という複雑な三角測量が同時に達成されます。これはまた、応答を通じて記憶形成がどのように受け取られるかをイメージし、キュレーションするという観点から、反復する被験者に、受け取りの可能性を投影することを促す（そしておそらく強制する）ことになります。その結果、記憶の形成は文字通り、予期と同時的なものとなり、ポストデジタル世界の他のインターフェースでも同様のパターンが見られます。
購入や消費の記憶はデータに変換され、データにぶら下がっている可能性があります。 洗練されたアルゴリズム 先取り調達として。巨大な資本を持つ企業は、記憶力と予測力を兼ね備えた無限の記憶生態学の中で情報を記録し、箇条書きにすることができます。実際、アルゴリズムのキネシスは、アルゴリズムが予測的および先制的な垂直アルゴリズムおよびベクトルとして動作するときに、最大限の洗練度を実現します。ニューロンが後頭部で愛し合うときに脳の記憶が起こるのと同じように、デジタル デザインにおける記憶の運動と記憶の伝染は、アルゴリズムが混合および結合して通知やポップアップを通じて反復的で予測的なパターンを作成するとき、コードが人間の行動の儀式を解読し、操作され収益化される可能性のある予測を投影しようとするときに動きます。この目に見えない情報のインフラストラクチャと、絶え間なく生息し内面化された記憶のエピソード的な生態により、ポストデジタル主体はどのように不安を経験し、不安と関わるのでしょうか?
男らしさの危機と不安を描いたモダニズムの詩の中でも最高のもののひとつ、TS エリオットの J・アルフレッド・プルフロックのラブソング 「あたかも幻灯機が画面上に模様を描いて神経を揺さぶったかのよう」に見える画像を説明しています。ポストデジタル時代の不安は、期待だけでなく不在によって現れる幻灯を通してプルフロッキーの神経パターンの働きによって引き起こされます。現代の状況における記憶形成の素早い動きは、それに対応する承認の不安を生み出します。デジタルと物理的なものが非対称に混ざり合い、創造される文化の中で デジタル身体的 （この著者によって作られ、理論化された概念）自己と主観の次元、不安は内面化され、産業化されています。デジタル身体 – 身体とデジタルが非対称に絡み合っている – は、医学人文科学者ローラ・ソールズベリーが呼んでいるものを含む、解剖学的および運動メカニズムを想定することができます。 ドゥームスクロール。人間がデジタル機器を通じてネガティブな（そして多くの場合は無意味な）ニュースを強迫的に消費するにつれて、不安は販売やリサイクルが可能な商品に変わります。
現代の不安
現代の状況における不安な対象は、素早い運動と伝染を通じて機能する発作性のデジタル身体性の機能です。ポストデジタルネットワークでの記憶の移動が速ければ速いほど、不安を引き起こす可能性も高まります。なぜなら、記憶と情報が指標によって定量化できるとしたら、同じプロセスが検証のメカニズムを生み出し、それが今度は不安を生み出すことになるからです。私たちが、多くの場合可能にし、解放する方法でデジタル身体化している場合、このデジタル身体性は、不安に関する独特の文化、コード、語彙も生成します。ポストデジタル世界の懸念すべきテーマは両方です 飽和した 空間と時間の中に浮遊しているだけでなく、記憶を形成し、意味を形成するネットワークの中で、物語的であると同時に神経症的になることもあります。このような状況では、不安は単なる不在としてではなく、満足感や期待の機能的な副次的影響として作用する可能性があります。
当然のことながら、生物学的健康とデジタル健康は、不安のこの経験的な生態学において複雑に収束する可能性があり、それにより、体の鼓動とインターネット速度、ポップアップ、ビュー、および「いいね！」（またはそれらの欠如）が、微妙な研究を必要とする方法で相互に対応します。もちろん、デジタル身体はすでに手段化されています。 たくさんの機械 カーディオウォッチからカロリーメーターまで。しかし、現代文化における健康は、情報と検証という無形の、そして多くの場合目に見えないインフラストラクチャを通じて、直接体験的かつ感情的な方法でデジタルとの連携もますます進んでいます。このような生態学では、ニューラル ネットワークとデジタル インターフェイスが独特の経路を通じて対応および共謀し、その運動と伝染によって時空が圧縮され、今ここととらえどころのない別の場所が混合されます。このようなアルゴリズムの錬金術では、エリオットのプルフロックの言葉を再び引用すると、「100 回の決断/そして 100 回のビジョンと修正/ 乾杯とお茶を飲む前に」、期待と記憶がシームレスに不安に変わります。
(アヴィシェク・パルイ氏は、IIT マドラス校の英語と記憶研究の准教授です。また、IIT-M の記憶研究センターの教員コーディネーターであり、インド記憶研究ネットワークの共同創設者会長でもあります。[email protected])
発行済み – 2025 年 11 月 15 日午後 5 時 30 分（IST）