神社

Youssef Omarは、詩Al -Hafiz Ibrahimの詩からの場所を読みます：（（Da’jiが到達しました、最も重要なことは眠ることです 、 悲しみと申立人は眠りに落ち、バロウイの兄弟、そして告発は眠り、あなたはシュラウドアンナとあなたを断る同性愛者を回します）、彼が家に着くまで：グラム？）。ここで私はその言葉（（rsais））に立ち寄りました、そして私はそれが複数の意味を持つアラビア語の言葉を見つけました、その起源は深く、アラビア語の歴史とその古代の詩に関連しています。

al -raisis：井戸から心へ、言語では、単語（（al -racis）） ルート（RSS）から親愛なる、そしてこのルートの最も意味は埋葬を指し、折りたたみを地面の下に隠しているので、（（ser the dead））。 つまり、彼の埋葬、そして（（al -bir））、つまり、それを掘り、ここから名前が来ました（（al -rass）） まだ壁が建設されていない井戸、そして聖クルアーンでは、この意味はスラトQ：）（彼らがノアの人々とラスと雷の仲間に嘘をつく前に）で言及され、通訳者は（RISの仲間）の意味が異なりました。彼らは帰属している））） アル・ハイヤ、他の人は、彼らが信者を埋めるためにtrenchを掘った溝の所有者であると言った、 埋葬と隠蔽のこの深い意味は、異なる言葉の意味を結びつけるものです。祖先はすべての情報に隠されているすべてであるため、彼は3人だけを知っています。彼を埋める人、彼を見つける人と彼の神。

埋葬と隠蔽の意味に基づいて、言葉の意味は、残りの効果または残りのものを説明するために進化しました。物が地面に埋もれているので、その効果は魂に残ります、 五Rsais Fever： これは、発熱とその開始の最初のタッチが来ることを許可されています。 そしてElyを参照してください： それは魂に隠された効果の残りのものです。 Rusais al -hawaについては： それは残りの愛と心への影響であり、それは恋人が隠れていることであり、誰も知らないものであり、この最後の意味は彼の格言で言及したディミディアンのイスラム教の詩人が次のことで言及したものです：（（愛する人が変わるなら、情熱の頭は愛の愛ではない）。 それはまた、必要な固定されたもの、正気で微妙な人、そして物に置かれたマークを指し、これらすべての意味において、言葉の元の意味は隠されたものまたは埋葬されたもののままです。

単語の使用は比phor的な意味のみに限定されませんでしたが、Zuhair Bin Abi Salmaの保留中のように、それはプレイスラムの詩に場所の名前として現れました。 ： （（） バクナンはwickerであり、表面の犠牲であり、彼らは口に良いとラスの谷であるため、表面の犠牲です。詩人は、ワディ・アル・ラスに迷い込まないラクダを説明しています。地球を襲撃した家の痕跡の映画のような描写であるかのように、現れて消える連続した場所としての言及（（al -ras））および（（al -racis））。

要するに、そのすべての意味において、その存在している隠された効果は、それが消えている場合、それが心の埋もれた愛、身体の潜在的な病気、地面に埋もれた文明の痕跡であるかどうかにかかわらず、それは、深く掘り下げられた井戸のように、その井戸が壊れていた井戸のように、それは消えていない、（水がしっかりしている」と、それは、（水）をしっかりとしたものであるということです。。